北宋著名理學家、教育家周敦頤的墓葬——濂溪墓2007年6月19日正式對外開放，成為廬山景區又一新的旅行亮點。
基本介紹
- 中文名：濂溪墓
- 特點：經歷代規修葺，劃龐大
- 級別：省級文物保護單位
- 時間：2007年6月19日
簡介,歷史,
簡介
周敦頤，號濂溪，湖南省道縣人，1071年來星子縣任職，1073年病逝葬於廬山區栗樹嶺。濂溪墓經歷代規修葺，劃龐大，曾是“江州八景”之一，1959年列為省級文物保護單位，文革”時間被摧毀。1998年3月，九江市撥款10萬元，香港周氏宗親總會捐資15萬元，現已修正了濂溪墓墓冢和圍牆。此次重修濂溪墓將有利於深化發掘該文物見識，效勞經濟建設。
歷史
周敦頤曾在廬山北麓建濂溪書堂，並在這裡寫下了婦孺皆知的《愛蓮說》。1073年去世後，後人遵其遺言，將他與媽媽鄭太夫人和老婆同葬於廬山腳下。至明清時，墓葬規劃已適當龐大，為“江洲八景”之一。後因戰亂、文革等緣由，墓區遭到嚴重破壞。1959年，濂溪墓被列為省級文物保護單位。通過修正，當前現已建成了牌樓、門樓、濂溪祠、愛蓮池等景點。
濂溪墓的墓址是按傳統的“四神形式”和“風水”學說而選定的。墓背倚栗樹嶺，左右兩山夾持，墓前方數十米，淙淙濂溪長流不息。放眼南望，崎嶇的蓮花峰層巒疊峰，山水一色，構成地形高爽，環境幽靜，合回內向的空間格式。濂溪墓其實是一個墓葬群，左為濂溪墓，中為其母墓，右為其夫人墓。墓左立有“太極圖碑”，右立有“像圖牌”。墓旁建有濂溪祠，祠前有兩蓮池，附近樹木參天，呈現出一種“悟道”的特殊氣勢。明代時，曾被稱“江洲十景”之一。清鹹豐年間，湘軍水師彭玉麟（衡陽縣人）督師潯陽，出銀重修濂溪墓，傳其愈加集自然美、建築美和繪畫美於一體。
濂溪墓的墓址是按傳統的“四神形式”和“風水”學說而選定的。墓背倚栗樹嶺，左右兩山夾持，墓前方數十米，淙淙濂溪長流不息。放眼南望，崎嶇的蓮花峰層巒疊峰，山水一色，構成地形高爽，環境幽靜，合回內向的空間格式。濂溪墓其實是一個墓葬群，左為濂溪墓，中為其母墓，右為其夫人墓。墓左立有“太極圖碑”，右立有“像圖牌”。墓旁建有濂溪祠，祠前有兩蓮池，附近樹木參天，呈現出一種“悟道”的特殊氣勢。明代時，曾被稱“江洲十景”之一。清鹹豐年間，湘軍水師彭玉麟（衡陽縣人）督師潯陽，出銀重修濂溪墓，傳其愈加集自然美、建築美和繪畫美於一體。
濂溪墓景區占地面積4000多平方米，周圍以石條砌成圍牆，綠樹成蔭，環境清幽。進門處立有石坊，上刻“周濂溪夫子墓”。墓冢前五碑相連，居中最巨大的是周敦頤的媽媽鄭氏墓，右為濂溪墓，左為周敦頤的兩位夫人陸氏、蒲氏墓，再兩頭則是圖碑，刻有其老友潘興嗣編撰的墓志銘。墓後有弧形照壁，嵌2米高的青石碑三塊，別離鐫有周敦頤的代表作《黃曆》、《愛蓮說》和《太極圖說》。濂溪祠由九江知府童潮於明弘治三年（1490）始建。愛蓮池碧波蕩漾，紅蓮綠荷相映成趣。還有墓道、狀元橋、愛蓮堂、霽月亭、碑廊等修建。
惋惜終因年代久遠，蒼桑改換，當年的濂溪墓和濂溪書院等已不復存在。直至上個世紀90年代中期，港澳和旅居東南亞的周氏後嗣集資數十萬元，在蓮花鎮、馮家村購地六、七畝，重修濂溪墓。脫離濂溪墓。咱們冒著滂沱大雨，驅車數公里，才抵達新建的墓地。在車上，我就靜靜禱念：“周老夫子，我在您的故土生活了二十多年，可算得上半個道州人，帶著家園後人的敬慕，來此憑弔您的英靈。”說來也怪，咱們的車在墓旁的公路停下來後，雨水停了。走過約300米的田埂小道，就到了新修墓地。墓群是鑲有白色瓷磚的圍牆圍起來的，有鐵門鎖著。來到石碑前，見那裡堆放著一些已被雨水澆淋過的舊紙花和花籃，可能是清明節時間祭掃留下的。新墓雖然是徹底依照文前所述的規劃和規劃建築的，石碑是用的黑色大理石，其他的都是用的水泥，附近也只要荒草和小樹，所以也就很難領會那種“悟道其間”的古風遺韻。
惋惜終因年代久遠，蒼桑改換，當年的濂溪墓和濂溪書院等已不復存在。直至上個世紀90年代中期，港澳和旅居東南亞的周氏後嗣集資數十萬元，在蓮花鎮、馮家村購地六、七畝，重修濂溪墓。脫離濂溪墓。咱們冒著滂沱大雨，驅車數公里，才抵達新建的墓地。在車上，我就靜靜禱念：“周老夫子，我在您的故土生活了二十多年，可算得上半個道州人，帶著家園後人的敬慕，來此憑弔您的英靈。”說來也怪，咱們的車在墓旁的公路停下來後，雨水停了。走過約300米的田埂小道，就到了新修墓地。墓群是鑲有白色瓷磚的圍牆圍起來的，有鐵門鎖著。來到石碑前，見那裡堆放著一些已被雨水澆淋過的舊紙花和花籃，可能是清明節時間祭掃留下的。新墓雖然是徹底依照文前所述的規劃和規劃建築的，石碑是用的黑色大理石，其他的都是用的水泥，附近也只要荒草和小樹，所以也就很難領會那種“悟道其間”的古風遺韻。
