《激情自我:費希特書信選》收錄了費希特自1775年至1812年書信71封，通過費希特71封書信生動而具體地記錄了費希特戲劇般多風波的一生，並再現了費希特思想發展的心路歷程。從中我們看到了費希特作為民主主義者和愛國主義者在德意志民族文化意識發展過程中的地位，從而使我們歷史而真實地認識了費希特的知識學。如果說康德哲學是法國革命的德國理論，那么費希特的知識學則意味著是這一理論的進一步發展。
基本介紹
- 書名：激情自我:費希特書信選
- 譯者：洪漢鼎
- 出版日期：2012年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787801277800
- 作者：費希特(Johann Gottlieb Fichte)
- 出版社：經濟日報出版社
- 頁數：213頁
- 開本：16
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《激情自我:費希特書信選》由經濟日報出版社出版。
作者簡介
作者：（德國）費希特（Johann Gottlieb Fichte） 譯者：洪漢鼎 倪梁康
費希特（Johann Gottlieb Fichte，1762～1814）系德國古典哲學中承前啟後的主要哲學家。他戲劇般多風波的一生，不僅是書齋里的哲學教授，還是不斷追求社會進步的積極實踐家。當法國大革命一爆發，作為民主主義者的費希特就熱情地站在法國革命這一邊，希望歐洲封建國家能實行某種社會變革，而當拿破崙背叛革命而變成歐洲各國的侵略者時，作為愛國主義者的費希特立即投身於抗擊法國侵略者的自由解放戰爭之中。他死於1814年，這年正是全歐反拿破崙戰爭即將勝利的前夕，臨終前聽說普魯士大元帥越過萊茵河，他帶著勝利的喜悅，欣然離開人世。
洪漢鼎，男，1938年生於南京。1961年畢業於北京大學哲學系。1983年獲聯邦德國洪堡研究基金，在德國進修和講學兩年。1991年榮獲德國杜塞道夫大學哲學名譽博士，並於1995年任該大學哲學系客座教授。現任北京社會科學院哲學所研究員、中華全國外國哲學史學會和現代外國哲學學會理事。主要著作有：《費希特，行動的吶喊》（1988）、《斯賓諾莎與德國哲學》（德文版1989）、《語言學的轉向》（1992）《斯賓諾莎哲學研究》（1993）和《費希特》（1996）等；譯著有《邏輯學的發展》（1985）、《真理與方法》（1992）、《斯賓諾莎書信集》（1993）和《哲學百年》（1996）等。
倪梁康，男，1956年生於南京。1980年畢業於南京大學外語系，1985年獲南京大學哲學碩士學位，1999年於聯邦德國弗賴堡大學獲哲學博士學位，後在卡塞爾大學做博士後研究。1996年獲德國洪堡研究基金，在烏泊塔爾大學研究胡塞爾。現任南京大學哲學系教授。主要著作有《胡塞爾現象學中的存在信仰》（博士論文，德文）、《現象學及其效應》（1994）《胡塞爾現象學概念通釋》（1999）等；譯著有《現象學的觀念》（1986）、《現象學的方法》（1994）、《邏輯研究》（1994）、《胡塞爾選集》（1997）等。
費希特（Johann Gottlieb Fichte，1762～1814）系德國古典哲學中承前啟後的主要哲學家。他戲劇般多風波的一生，不僅是書齋里的哲學教授，還是不斷追求社會進步的積極實踐家。當法國大革命一爆發，作為民主主義者的費希特就熱情地站在法國革命這一邊，希望歐洲封建國家能實行某種社會變革，而當拿破崙背叛革命而變成歐洲各國的侵略者時，作為愛國主義者的費希特立即投身於抗擊法國侵略者的自由解放戰爭之中。他死於1814年，這年正是全歐反拿破崙戰爭即將勝利的前夕，臨終前聽說普魯士大元帥越過萊茵河，他帶著勝利的喜悅，欣然離開人世。
洪漢鼎，男，1938年生於南京。1961年畢業於北京大學哲學系。1983年獲聯邦德國洪堡研究基金，在德國進修和講學兩年。1991年榮獲德國杜塞道夫大學哲學名譽博士，並於1995年任該大學哲學系客座教授。現任北京社會科學院哲學所研究員、中華全國外國哲學史學會和現代外國哲學學會理事。主要著作有：《費希特，行動的吶喊》（1988）、《斯賓諾莎與德國哲學》（德文版1989）、《語言學的轉向》（1992）《斯賓諾莎哲學研究》（1993）和《費希特》（1996）等；譯著有《邏輯學的發展》（1985）、《真理與方法》（1992）、《斯賓諾莎書信集》（1993）和《哲學百年》（1996）等。
倪梁康，男，1956年生於南京。1980年畢業於南京大學外語系，1985年獲南京大學哲學碩士學位，1999年於聯邦德國弗賴堡大學獲哲學博士學位，後在卡塞爾大學做博士後研究。1996年獲德國洪堡研究基金，在烏泊塔爾大學研究胡塞爾。現任南京大學哲學系教授。主要著作有《胡塞爾現象學中的存在信仰》（博士論文，德文）、《現象學及其效應》（1994）《胡塞爾現象學概念通釋》（1999）等；譯著有《現象學的觀念》（1986）、《現象學的方法》（1994）、《邏輯研究》（1994）、《胡塞爾選集》（1997）等。
圖書目錄
總序
譯者序
我自己是一個很用功的人，幾乎可以得到最高的稱讚——致父親1775年4月1日，普福塔中學
天意將不需要我為宗教而工作——致克里士蒂安·弗里德里希·佩梭爾德1787年11月26日，奧爾茲肖
我不願只是想，我一定要去乾——致約翰娜·拉恩1790年3月2日，蘇黎世
事情的結局完全掌握在永恆的上帝手中——致約翰娜·拉恩1790年春，蘇黎世
離別，它是痛苦的，而且是非常痛苦的——致約翰娜·拉恩1790年3月16日，蘇黎世
我不願同你的告別是一種冰冷的、死板的告別——致約翰娜·拉恩1790年3月20日，蘇黎世
今天中午我才到達這裡——致約翰娜·拉恩1790年4月6日晚，沙夫豪遜
我曾經有過一個辦雜誌的打算——致約翰娜·拉恩1790年5月4日，萊比錫
在我好作計畫的精神面前，我已找到了安寧——致約翰娜·拉恩1790年9月5日，菜比錫
自從我讀了《實踐理性批判》後，我進入了一個嶄新的世界——致弗里德里希·奧古斯特·魏斯宏1790年8月～9月，萊比錫
《判斷力批判》應當能以另一種更易於理解的形式呈現——致弗里德里希·奧古斯特·魏斯宏1790年11月，菜比錫
我的頭腦和心靈經歷了一場很有益的革命——致弟弟哥特海爾夫1791年3月5日，萊比錫
我將利用一切，以便給我的精神以一種新的自由的活力——致文策爾1791年7月4日～13日，哥尼斯堡
我只喜歡我自己為自己寫的推薦信——致伊曼努爾·康德1791年8月18日，哥尼斯堡
至此我已山窮水盡了——致伊曼努爾·康德1791年9月2日，哥尼斯堡
請求對《試評一切天啟》的修改意見——致伊曼努爾·康德1792年1月23日，克羅柯夫
我現在決定保持這篇文章的原狀——致伊曼努爾·康德1792年2月17日，克羅柯夫
如果有必要做一個公開的聲明，那么我會毫不猶豫地去做——致伊曼努爾·康德1792年8月6日，克羅柯夫
我不久前極榮幸地收到了請我參加《文匯報》工作的邀請——致伊曼努爾·康德1792年10月17日，克羅柯夫
我除了是費希特外，並不想成為其他什麼人——致約翰娜·拉恩1793年3月5日，但澤
我的內心由於一種偉大的思想而燃燒——致伊曼努爾·康德1793年4月2日，柏林
對康德的思考將永遠是我的創造神——致伊曼努爾·康德1793年9月20日，蘇黎世
談批判哲學及其追隨者的解釋——致弗里德里希·伊曼努爾·尼特海默爾1793年12月6日，蘇黎世
懇請康德為《哲學雜誌》撰稿——致伊曼努爾·康德1794年6月17日，耶拿
反思性的抽象的結果應與感覺的最純粹的精神相結合——致約翰·沃爾夫岡·歌德1794年6月21日，耶拿
我首先是一個人，然後才是學院的教師——致約翰·沃爾夫岡·歌德1794年6月24日，耶拿
我不能夠為自己辯護——致約翰·沃爾夫岡·歌德1794，年6月25日，耶拿
您的評價將指導我的步伐，糾正我的步伐，加快我的步伐——致伊曼努爾·康德1794年10月6日，耶拿
我們學院有沒有針對教授的法律？——致克里士蒂安·哥特勞·福格特1794年11月19日，耶拿
我自己將不得不引退而聽任事態的發展——致克里士蒂安·哥特勞·福格特1794年12月，耶拿
寄《論喚起和提高對真理的純粹興趣》——致弗里德里希·席勒1794年12月10日，耶拿
昨天傍晚我的妻子在街頭受到辱罵，我的安全失去了保障——致克里士蒂安·哥特勞·福格特1795年2月16日，耶拿
我的體系是第一個自由的體系——致（耶恩斯·伊曼努爾·巴格森？）1795年4月或5月？，耶拿？
對知識學體系的忠誠是一種對真理的愛——致卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德1795年4月28日，耶拿
必須將這些事情平息下去——致妻子1795年，奧斯曼城
交《論哲學中的精神實質和咬文嚼字》第一部分稿——致弗里德里希·席勒1795年6月21日，奧斯曼城
繼續交《論哲學中的精神實質和咬文嚼字》結尾部分——致弗里德里希·席勒1795年6月22日，奧斯曼城
哲學起初根本沒有字母，而只是純粹的精神與席勒的分歧——致弗里德里希·席勒1795年6月27日，奧斯曼城
我說的無非只是引導讀者，使他們具有一種直觀的渴望——致卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德1795年7月2日，奧斯曼城
先驗唯心論與實在論的聯盟——致弗里德里希·亨利希·雅可比1795年8月30日，奧斯曼城
我已離開了耶拿——致特奧多爾·馮·舍恩1795年9月？，奧斯曼城
生命與力量愈多，那么在人們心中的美學的、哲學的東西就愈多——致約翰·埃里希·封·貝格爾1796年10月11日，耶拿
在知識學中，人對他的自由的認識被設定為每個真正的人都自然具有的——致卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德1797年7月4日，耶拿
我根本不想告別經院哲學，對它的研究將加強和提高我的力量——致伊曼努爾·康德1798年1月1日，耶拿
我最大的希望是把一生都貢獻給偉大的共和國未來公民的教育事業——一致弗蘭茨·威廉·容1798年9月12日，耶拿
專業學校和中心學校——哲學理論和通俗套用——致弗蘭茨·威廉·容1798年11月3日，耶拿
我不想用沉默來躲避對我的無神論指責——一致約翰·弗里德里希·科塔1798年12月10日，耶拿
學術界公眾不能被人剝奪他們的評判權——致奧古斯特·威廉·施雷格爾1799年1月16日，耶拿
明天我將把我的答辯書寄給公爵們的宮廷——致約翰·恩斯特·克里士蒂安·施密特1799年3月17日，耶拿
我不可以這樣做，我也不能夠這樣做——致克里士蒂安·哥特勞·福格特1799年3月22日，耶拿
只有在研究的自由受到阻礙的情況下，我才把我辭職決定的公布看做是絕對必要的——致克里士蒂安·哥特勞·福格特1799年4月3日，耶拿
我必須尋找一個避難所——兼談與雅可比的分歧——致卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德1799年4月22日，耶拿
從現在起，只有法蘭西共和國才可能是正直的人的祖國——致弗蘭茨·威廉·容1799年5月10曰，耶拿
他們追究我的是一個從一開始就表現明確的自由思想家和一個聲名狼藉的民主主義者——致卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德1799年5月22日，耶拿
我必須首先在德國完成我的著述任務——致弗蘭茨·威廉·容1799年6月30日，耶拿
這裡稍有理性頭腦的人大概寥寥無幾——致弗里德里希·謝林1799年7月20日，柏林
認為只有守著自己的家才能幸福的思維方式是愚笨的——致妻子1799年10月8日
我將與您一道進行強有力的回擊——致弗里德里希·謝林1799年10月22日，柏林
我的體系從頭到尾都是對自由概念的分析——致卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德1800年1月8日，耶拿
創造一種為生活而實行的哲學思維方式——致弗里德里希·施雷格爾1800年8月16日，柏林
我從未想到把某種價值歸功於我，做出這個發現的是時代、自然和上帝——致卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德1800年9月18日，柏林
我目前已在從事對知識學的新闡述——致弗里德里希·席勒1800年12月2日，柏林
我們兩人是誰犯了重大錯誤並且抱有成見呢？——致弗里德里希·謝林1801年10月，柏林
絕對在自身中作為理性表現自己，分化自己——致約翰·巴普提斯特·沙德1801年12月29日，柏林
一個體系已經產生，但發現者不想在現有的形式中刊印出來，他想局限於口頭報導——致皇家內閣1804年1月3日，柏林
我永遠不會將完成的知識學以書面形式呈現於時代——致弗里德里希·海因里希·雅可比1804年3月31日，柏林
作為科學的哲學之本質的箴言——知識學綱要——致阿皮亞1804年6月23日，柏林
我將通過生動有力的講演激起德國人的良心，更高地激發他們的愛國熱忱——致卡爾·奧古斯特·封·哈登伯格1806年10月18日，柏林
這種和平根本不是真正的和平——致卡爾·阿爾坦施泰因男爵閣下1807年4月18日，哥尼斯堡
我也將做好招之即來的準備——致卡爾·阿爾坦施泰因男爵閣下1807年6月2日，哥尼斯堡
關於在柏林設立一個高等學府的演繹計畫書——致卡爾·弗里德里希·封·拜麥1807年9月29日，柏林
哲學是一門嚴格的科學，大學必須學習哲學——致西斯伯爵1812年5月，柏林
費希特年表
費希特書目
譯者序
我自己是一個很用功的人，幾乎可以得到最高的稱讚——致父親1775年4月1日，普福塔中學
天意將不需要我為宗教而工作——致克里士蒂安·弗里德里希·佩梭爾德1787年11月26日，奧爾茲肖
我不願只是想，我一定要去乾——致約翰娜·拉恩1790年3月2日，蘇黎世
事情的結局完全掌握在永恆的上帝手中——致約翰娜·拉恩1790年春，蘇黎世
離別，它是痛苦的，而且是非常痛苦的——致約翰娜·拉恩1790年3月16日，蘇黎世
我不願同你的告別是一種冰冷的、死板的告別——致約翰娜·拉恩1790年3月20日，蘇黎世
今天中午我才到達這裡——致約翰娜·拉恩1790年4月6日晚，沙夫豪遜
我曾經有過一個辦雜誌的打算——致約翰娜·拉恩1790年5月4日，萊比錫
在我好作計畫的精神面前，我已找到了安寧——致約翰娜·拉恩1790年9月5日，菜比錫
自從我讀了《實踐理性批判》後，我進入了一個嶄新的世界——致弗里德里希·奧古斯特·魏斯宏1790年8月～9月，萊比錫
《判斷力批判》應當能以另一種更易於理解的形式呈現——致弗里德里希·奧古斯特·魏斯宏1790年11月，菜比錫
我的頭腦和心靈經歷了一場很有益的革命——致弟弟哥特海爾夫1791年3月5日，萊比錫
我將利用一切，以便給我的精神以一種新的自由的活力——致文策爾1791年7月4日～13日，哥尼斯堡
我只喜歡我自己為自己寫的推薦信——致伊曼努爾·康德1791年8月18日，哥尼斯堡
至此我已山窮水盡了——致伊曼努爾·康德1791年9月2日，哥尼斯堡
請求對《試評一切天啟》的修改意見——致伊曼努爾·康德1792年1月23日，克羅柯夫
我現在決定保持這篇文章的原狀——致伊曼努爾·康德1792年2月17日，克羅柯夫
如果有必要做一個公開的聲明，那么我會毫不猶豫地去做——致伊曼努爾·康德1792年8月6日，克羅柯夫
我不久前極榮幸地收到了請我參加《文匯報》工作的邀請——致伊曼努爾·康德1792年10月17日，克羅柯夫
我除了是費希特外，並不想成為其他什麼人——致約翰娜·拉恩1793年3月5日，但澤
我的內心由於一種偉大的思想而燃燒——致伊曼努爾·康德1793年4月2日，柏林
對康德的思考將永遠是我的創造神——致伊曼努爾·康德1793年9月20日，蘇黎世
談批判哲學及其追隨者的解釋——致弗里德里希·伊曼努爾·尼特海默爾1793年12月6日，蘇黎世
懇請康德為《哲學雜誌》撰稿——致伊曼努爾·康德1794年6月17日，耶拿
反思性的抽象的結果應與感覺的最純粹的精神相結合——致約翰·沃爾夫岡·歌德1794年6月21日，耶拿
我首先是一個人，然後才是學院的教師——致約翰·沃爾夫岡·歌德1794年6月24日，耶拿
我不能夠為自己辯護——致約翰·沃爾夫岡·歌德1794，年6月25日，耶拿
您的評價將指導我的步伐，糾正我的步伐，加快我的步伐——致伊曼努爾·康德1794年10月6日，耶拿
我們學院有沒有針對教授的法律？——致克里士蒂安·哥特勞·福格特1794年11月19日，耶拿
我自己將不得不引退而聽任事態的發展——致克里士蒂安·哥特勞·福格特1794年12月，耶拿
寄《論喚起和提高對真理的純粹興趣》——致弗里德里希·席勒1794年12月10日，耶拿
昨天傍晚我的妻子在街頭受到辱罵，我的安全失去了保障——致克里士蒂安·哥特勞·福格特1795年2月16日，耶拿
我的體系是第一個自由的體系——致（耶恩斯·伊曼努爾·巴格森？）1795年4月或5月？，耶拿？
對知識學體系的忠誠是一種對真理的愛——致卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德1795年4月28日，耶拿
必須將這些事情平息下去——致妻子1795年，奧斯曼城
交《論哲學中的精神實質和咬文嚼字》第一部分稿——致弗里德里希·席勒1795年6月21日，奧斯曼城
繼續交《論哲學中的精神實質和咬文嚼字》結尾部分——致弗里德里希·席勒1795年6月22日，奧斯曼城
哲學起初根本沒有字母，而只是純粹的精神與席勒的分歧——致弗里德里希·席勒1795年6月27日，奧斯曼城
我說的無非只是引導讀者，使他們具有一種直觀的渴望——致卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德1795年7月2日，奧斯曼城
先驗唯心論與實在論的聯盟——致弗里德里希·亨利希·雅可比1795年8月30日，奧斯曼城
我已離開了耶拿——致特奧多爾·馮·舍恩1795年9月？，奧斯曼城
生命與力量愈多，那么在人們心中的美學的、哲學的東西就愈多——致約翰·埃里希·封·貝格爾1796年10月11日，耶拿
在知識學中，人對他的自由的認識被設定為每個真正的人都自然具有的——致卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德1797年7月4日，耶拿
我根本不想告別經院哲學，對它的研究將加強和提高我的力量——致伊曼努爾·康德1798年1月1日，耶拿
我最大的希望是把一生都貢獻給偉大的共和國未來公民的教育事業——一致弗蘭茨·威廉·容1798年9月12日，耶拿
專業學校和中心學校——哲學理論和通俗套用——致弗蘭茨·威廉·容1798年11月3日，耶拿
我不想用沉默來躲避對我的無神論指責——一致約翰·弗里德里希·科塔1798年12月10日，耶拿
學術界公眾不能被人剝奪他們的評判權——致奧古斯特·威廉·施雷格爾1799年1月16日，耶拿
明天我將把我的答辯書寄給公爵們的宮廷——致約翰·恩斯特·克里士蒂安·施密特1799年3月17日，耶拿
我不可以這樣做，我也不能夠這樣做——致克里士蒂安·哥特勞·福格特1799年3月22日，耶拿
只有在研究的自由受到阻礙的情況下，我才把我辭職決定的公布看做是絕對必要的——致克里士蒂安·哥特勞·福格特1799年4月3日，耶拿
我必須尋找一個避難所——兼談與雅可比的分歧——致卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德1799年4月22日，耶拿
從現在起，只有法蘭西共和國才可能是正直的人的祖國——致弗蘭茨·威廉·容1799年5月10曰，耶拿
他們追究我的是一個從一開始就表現明確的自由思想家和一個聲名狼藉的民主主義者——致卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德1799年5月22日，耶拿
我必須首先在德國完成我的著述任務——致弗蘭茨·威廉·容1799年6月30日，耶拿
這裡稍有理性頭腦的人大概寥寥無幾——致弗里德里希·謝林1799年7月20日，柏林
認為只有守著自己的家才能幸福的思維方式是愚笨的——致妻子1799年10月8日
我將與您一道進行強有力的回擊——致弗里德里希·謝林1799年10月22日，柏林
我的體系從頭到尾都是對自由概念的分析——致卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德1800年1月8日，耶拿
創造一種為生活而實行的哲學思維方式——致弗里德里希·施雷格爾1800年8月16日，柏林
我從未想到把某種價值歸功於我，做出這個發現的是時代、自然和上帝——致卡爾·萊昂哈特·賴因霍爾德1800年9月18日，柏林
我目前已在從事對知識學的新闡述——致弗里德里希·席勒1800年12月2日，柏林
我們兩人是誰犯了重大錯誤並且抱有成見呢？——致弗里德里希·謝林1801年10月，柏林
絕對在自身中作為理性表現自己，分化自己——致約翰·巴普提斯特·沙德1801年12月29日，柏林
一個體系已經產生，但發現者不想在現有的形式中刊印出來，他想局限於口頭報導——致皇家內閣1804年1月3日，柏林
我永遠不會將完成的知識學以書面形式呈現於時代——致弗里德里希·海因里希·雅可比1804年3月31日，柏林
作為科學的哲學之本質的箴言——知識學綱要——致阿皮亞1804年6月23日，柏林
我將通過生動有力的講演激起德國人的良心，更高地激發他們的愛國熱忱——致卡爾·奧古斯特·封·哈登伯格1806年10月18日，柏林
這種和平根本不是真正的和平——致卡爾·阿爾坦施泰因男爵閣下1807年4月18日，哥尼斯堡
我也將做好招之即來的準備——致卡爾·阿爾坦施泰因男爵閣下1807年6月2日，哥尼斯堡
關於在柏林設立一個高等學府的演繹計畫書——致卡爾·弗里德里希·封·拜麥1807年9月29日，柏林
哲學是一門嚴格的科學，大學必須學習哲學——致西斯伯爵1812年5月，柏林
費希特年表
費希特書目
