基本介紹
- 中文名：漢魂--走近漢高祖
- 書名：漢魂--走近漢高祖
- 出版社：四川大學出版社
- 頁數：362頁
- 開本：16
- 作者：劉降渝
- 出版日期：2014年5月1日
- 語種：簡體中文
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
劉降渝編著的這本《漢魂－－走近漢高祖》以確鑿的史料為本，以年月為序，以小說的形式反映了劉邦當皇帝八年零兩個月期間的建國經過，澄清了許多似是而非的“史實”。
本書發掘了許多前所未及的史料，詳細考察了劉邦周邊的人物，以探索他們如何共同治天下，重建一個新型國家的過程，進而證明了“大廈之材非一木之材，帝王之功非一人之功”（《漢書》）這個可貴的歷史觀。
本書發掘了許多前所未及的史料，詳細考察了劉邦周邊的人物，以探索他們如何共同治天下，重建一個新型國家的過程，進而證明了“大廈之材非一木之材，帝王之功非一人之功”（《漢書》）這個可貴的歷史觀。
作者簡介
劉降渝，字德渝。
生於1945年正月，獨立學人，自由撰稿人，致力於秦漢文化研究凡四十五年。著有《文武興邦——走近漢高祖》《安邦治國——走近漢高祖》《漢魂》和電視連續劇劇本《文武興邦漢高祖》（30集）。另有秦漢論文數十篇。
生於1945年正月，獨立學人，自由撰稿人，致力於秦漢文化研究凡四十五年。著有《文武興邦——走近漢高祖》《安邦治國——走近漢高祖》《漢魂》和電視連續劇劇本《文武興邦漢高祖》（30集）。另有秦漢論文數十篇。
圖書目錄
第1回 泣葬項羽承堯運 劉邦本原是“王孫”（公元前202年2月）
第2回 劉邦施仁赦天下 戚姑原來是義女（公元前202年3月）
第3回 解甲歸田大裁軍 偃旗息兵示大安（公元前202年3月）
第4回 英雄神仙唯子房 殊途同歸濟天下（公元前202年3月）
第5回 分權分治定國策 立法寬民誡王孫（公元前202年3月）
第6回 救民水火有夙願 不矜已功贊三傑（公元前202年3月）
第7回 蕭曹之隙有原委 漢皇初嘗大米飯（公元前202年4月）
第8回 心誠意篤請田橫 精兵簡政念士卒（公元前202年4-5月）
第9回 劉邦秉政試啼聲 貴不忘賤真丈夫（公元前202年5月1
第10回 田橫高節傳千秋 五百壯士泣鬼神（公元前202年5月）
第11回 精勵圖治能得士 太公教子素有方（公元前202年5月）
第12回 患難易共分享難 大動雷霆怒頒詔（公元前202年5月）
第13回 漢國西遷歸本土 劉邦得道在芒碭（公元前202年6月）
第14回 皇室雖弱有家教 撥亂反正定國是（公元前202年6月）
第15回 高祖手敕“勤學習” 御駕親定臧荼亂（公元前202年7-9月）
第16回 始建新都長安城 不忘先烈葬陳勝（公元前202年10月）
第17回 賢士豪傑出亂世 話說梁楚趙三王（公元前202年7-10月）
第18回 母賢子孝薄夫人 劉邦父子好蹴鞠（公元前202年10-11月）
第19回 城隍人神乃紀信 韓信拒封犯眾怒（公元前202年11月）
第20回 殺雞馴猴執楚王 劉邦擬詔赦韓信（公元前202年12月）
第21回 帝師張良論公私 蓋公縱談治國術（公元前201年1-3月）
第22回 韓信被貶淮陰侯 叔孫請儒興朝儀（公元前201年2-4月）
第23回 陸生執教掌國師 漢人從此重教化（公元前201年4月1
第24回 漢人五日拜父母 以孝治國傳千秋（公元前201年5月）
第25回 朝儀肅然是大觀 禮儀之邦始自漢（公元前201年7-10月）
第26回 高祖壯志滅胡虜 陳平受計脫危困（公元前201年10-11月）
第27回 劉邦謝罪奉春君 劉敬建言和親策（公元前201年12月）
第28回 劉邦失禮於趙王 貫高欲弒漢高祖（公元前201年12月）
第29回 劉邦為子擇相國 漢廷徙都至長安（公元前200年1-2月）
第30回 韓信含恨謀作亂 劉邦歸葬死難士（前200年3月-前199年12月）
第31回 劉邦二次險遭刺 禁止炫富下三令（公元前198年1-3月）
第32回 漢廷初安逢三喜 國士劉敬又獻策（公元前198年10-12月）
第33回 貫高事發遭酷刑 劉邦敬重忠義士（公元前198年12月）
第34回 劉邦召見十刺客 不誅重用為卿相（公元前197年2月）
第35回 私愛如意議更儲 托妻寄子於周昌（公元前197年9月）
第36回 七王朝覲定皇威 陳稀果反稱代王（公元前197年10-12月）
第37回 韓信事泄誅長樂 彭越誤求呂娥姁（公元前195年1-2月）
第38回 頒詔減賦並求賢 陸生受命使南越（公元前195年2-5月）
第39回 陸生文化南越國 英布謀反殺荊王（公元前195年6-8月）
第40回 帶病親征定淮南 衝鋒在前又中箭（公元前195年8-9月）
第41回 高祖返鄉吟大風 暢道故舊為笑樂（公元前195年10月）
第42回 報恩豐沛眾鄉親 帶病撫傷拜孔子（公元前195年11月）
第43回 盧綰誤聽小臣言 怒系蕭何於獄中（公元前195年12月）
第44回 心憂天下頒遺詔 高祖難料身後事（公元前194年1-3月）
後記
第2回 劉邦施仁赦天下 戚姑原來是義女（公元前202年3月）
第3回 解甲歸田大裁軍 偃旗息兵示大安（公元前202年3月）
第4回 英雄神仙唯子房 殊途同歸濟天下（公元前202年3月）
第5回 分權分治定國策 立法寬民誡王孫（公元前202年3月）
第6回 救民水火有夙願 不矜已功贊三傑（公元前202年3月）
第7回 蕭曹之隙有原委 漢皇初嘗大米飯（公元前202年4月）
第8回 心誠意篤請田橫 精兵簡政念士卒（公元前202年4-5月）
第9回 劉邦秉政試啼聲 貴不忘賤真丈夫（公元前202年5月1
第10回 田橫高節傳千秋 五百壯士泣鬼神（公元前202年5月）
第11回 精勵圖治能得士 太公教子素有方（公元前202年5月）
第12回 患難易共分享難 大動雷霆怒頒詔（公元前202年5月）
第13回 漢國西遷歸本土 劉邦得道在芒碭（公元前202年6月）
第14回 皇室雖弱有家教 撥亂反正定國是（公元前202年6月）
第15回 高祖手敕“勤學習” 御駕親定臧荼亂（公元前202年7-9月）
第16回 始建新都長安城 不忘先烈葬陳勝（公元前202年10月）
第17回 賢士豪傑出亂世 話說梁楚趙三王（公元前202年7-10月）
第18回 母賢子孝薄夫人 劉邦父子好蹴鞠（公元前202年10-11月）
第19回 城隍人神乃紀信 韓信拒封犯眾怒（公元前202年11月）
第20回 殺雞馴猴執楚王 劉邦擬詔赦韓信（公元前202年12月）
第21回 帝師張良論公私 蓋公縱談治國術（公元前201年1-3月）
第22回 韓信被貶淮陰侯 叔孫請儒興朝儀（公元前201年2-4月）
第23回 陸生執教掌國師 漢人從此重教化（公元前201年4月1
第24回 漢人五日拜父母 以孝治國傳千秋（公元前201年5月）
第25回 朝儀肅然是大觀 禮儀之邦始自漢（公元前201年7-10月）
第26回 高祖壯志滅胡虜 陳平受計脫危困（公元前201年10-11月）
第27回 劉邦謝罪奉春君 劉敬建言和親策（公元前201年12月）
第28回 劉邦失禮於趙王 貫高欲弒漢高祖（公元前201年12月）
第29回 劉邦為子擇相國 漢廷徙都至長安（公元前200年1-2月）
第30回 韓信含恨謀作亂 劉邦歸葬死難士（前200年3月-前199年12月）
第31回 劉邦二次險遭刺 禁止炫富下三令（公元前198年1-3月）
第32回 漢廷初安逢三喜 國士劉敬又獻策（公元前198年10-12月）
第33回 貫高事發遭酷刑 劉邦敬重忠義士（公元前198年12月）
第34回 劉邦召見十刺客 不誅重用為卿相（公元前197年2月）
第35回 私愛如意議更儲 托妻寄子於周昌（公元前197年9月）
第36回 七王朝覲定皇威 陳稀果反稱代王（公元前197年10-12月）
第37回 韓信事泄誅長樂 彭越誤求呂娥姁（公元前195年1-2月）
第38回 頒詔減賦並求賢 陸生受命使南越（公元前195年2-5月）
第39回 陸生文化南越國 英布謀反殺荊王（公元前195年6-8月）
第40回 帶病親征定淮南 衝鋒在前又中箭（公元前195年8-9月）
第41回 高祖返鄉吟大風 暢道故舊為笑樂（公元前195年10月）
第42回 報恩豐沛眾鄉親 帶病撫傷拜孔子（公元前195年11月）
第43回 盧綰誤聽小臣言 怒系蕭何於獄中（公元前195年12月）
第44回 心憂天下頒遺詔 高祖難料身後事（公元前194年1-3月）
後記
文摘
南宮殿堂內，每人一矮几，陸續坐下，或跽或踞於方席墊上。
東坐為主席，劉邦居中。從左至右的座次是：陳平、周昌、王陵、酈商、張良、劉邦（居中）、蕭何、盧綰、劉交、樊噲、滕公。
其餘將校，分踞三面。
劉邦奉酒：“今天，蕭何是主客，他在櫟陽為我們守國三年。我為勞苦功高的蕭相國接風，一敬為止，諸公自便。相國萬壽！”
七零八落的附和聲：“相國萬壽！”卻並無熱情。
劉邦看在眼裡。
劉邦：“諸公哇，我等秦二世元年九月起事，迄今六年又八月。這些歲月，戰事頻仍，天各一方。這是我等有史以來最大的一次宴會，人最多，也最齊，難能可貴……"
他手舉一觴，大喊一聲：“萬歲！”
劉邦是個善於演講、擅長鼓動的人，他的激情頓時煽起大臣們的熱情，眾皆舉觴齊聲呼道：“萬歲，萬歲，萬萬歲！”
沒有一定的口才和見識是不能從政的，遑論當領袖和皇帝？
那時“萬歲”是歡呼詞，並非帝王所專享，民間通用。
劉邦出自官宦之家，他的曾祖父劉清是魏國大夫，祖父劉仁是豐邑縣令。太史公說他“仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度”。他的人文知識相當豐富，情商尤高，他是扛著一本厚厚的人生詞典人世的。
全場頓時熱氣騰騰。
劉邦：“老規矩，飲酒作樂，邊食邊議事。”
西席的審食其問道：“陛下，要不要召太樂率鼓樂們進來，以助酒興？”
劉邦：“不啦！今日要議的事多。”
蕭何笑著道：“陛下如今是如臨深淵、如履薄冰，小心翼翼，成天都在考慮天下事。”
張良：“雖不能心靜如水，萬不可心亂如麻。陛下從來都有定人之力的。”
劉邦：“孟子說，‘諸侯之寶三，土地、人民、政事’。大亂之餘，田園荒蕪，遍地荊棘，我這個老樵夫還不知從何處開路呢。蕭相國，你治漢國有文理，治天下，你得拿主意啊！”
蕭何莞爾一笑：“其實，陛下已有主意了，還是你講吧！你是君子，我們來動手。”
滕公：“蕭兄之言差矣，率軍打仗，陛下每戰必與，跟我們一樣，也是一個動手不動口的小人！”
眾皆哈哈大笑。 劉邦也笑道：“老夫當了六年多的小人，現在來學當君子啦！”
樊噲不滿地對滕公：“陛下想議天下的正事，你就別插科打諢啦！”
滕公吐吐舌頭做怪相，頓時不再言語。
劉邦：“下圍棋，講布局。”
西席的灌嬰小聲問周勃：“陛下怎么總拿圍棋說事？”
周勃：“圍棋是陛下七十六世祖堯帝發明的，代代相傳，宮內的人都得學。”
灌嬰頷首。
劉邦：“這天下曾有兩個布局，一是周天子，一是秦始皇。周天子與八百諸侯分權、分治、分享，各自為政，和諧共生，維繫了八百多年。而秦皇懷貪婪之心，廢王道，立私權，將天下據為一己之私有，並欲傳之萬世而不絕，結果呢？只有十四年而亡。看來，私霸天下，此路不通！”
王陵：“連呂不韋都反對私霸天下。《呂氏春秋》說：‘天下非一人之天下也，天下人之天下也。’一人私擁天下，億兆之人皆不服呀！”
王陵，沛縣豪強，將軍，長劉邦一歲，劉邦以兄事之。王陵與雍齒交好，一度與劉邦有隙。但劉邦臨終時，特囑呂后，蕭、曹之後，王陵為漢右相，陳平為左相輔之。王陵乃有德之人，劉邦能捐棄前嫌，能識人用人，他的成功，實為做人與用人的成功。
劉邦：“王兄說得對，所以我這個皇帝，絕不能學秦始皇。”
劉邦稍頓，富有哲理地：“人在世上，首先要立志，問一問我該怎么活。其次要問一問，我們該怎么一起活。”
眾皆屏息靜氣地聽。
劉邦：“為了長治久安，布局仍按周制，郡王們各領其地，各治其國。八位郡王都各歸其國了，你們這些功臣，都等著封侯吧！”
頓時全場振臂歡呼：“皇上萬歲，萬歲，萬萬歲！”
秦始皇不封不建，他建立的是一個滅絕文化、高度專制的軍國主義國家。周代的八百諸侯，實為八百部族，真正意義上的分封而建國，始自漢代。西漢末年，分封而建國的王侯共達344位，尚不計上千的鄉侯、亭侯，故劉邦是封建制度的奠基人。
劉邦亦興奮了，他起身說道：“相國蕭何，太尉盧綰，御史大夫周昌，由你們按軍功簿評功。注意兩個字，公平！”
三人不約而同地欠身道：“臣領旨。”但均未起身。 劉邦：“當務之急，是要為天下立個法度。孟子說：‘無規矩不成方圓。’我入鹹陽時，定了個三章之法。但那畢竟是權宜之計，太粗了，網漏吞舟之魚！”
眾皆哈哈一笑，氣氛活躍。
劉邦：“漢國之法，由蕭相國制定。”
蕭何玩笑地：“編法網，這法網的粗細，陛下可得明示。”
劉邦側身問蕭何：“法網是做什麼的？”
蕭何：“是懲治奸吏刁民的呀！”
東坐為主席，劉邦居中。從左至右的座次是：陳平、周昌、王陵、酈商、張良、劉邦（居中）、蕭何、盧綰、劉交、樊噲、滕公。
其餘將校，分踞三面。
劉邦奉酒：“今天，蕭何是主客，他在櫟陽為我們守國三年。我為勞苦功高的蕭相國接風，一敬為止，諸公自便。相國萬壽！”
七零八落的附和聲：“相國萬壽！”卻並無熱情。
劉邦看在眼裡。
劉邦：“諸公哇，我等秦二世元年九月起事，迄今六年又八月。這些歲月，戰事頻仍，天各一方。這是我等有史以來最大的一次宴會，人最多，也最齊，難能可貴……"
他手舉一觴，大喊一聲：“萬歲！”
劉邦是個善於演講、擅長鼓動的人，他的激情頓時煽起大臣們的熱情，眾皆舉觴齊聲呼道：“萬歲，萬歲，萬萬歲！”
沒有一定的口才和見識是不能從政的，遑論當領袖和皇帝？
那時“萬歲”是歡呼詞，並非帝王所專享，民間通用。
劉邦出自官宦之家，他的曾祖父劉清是魏國大夫，祖父劉仁是豐邑縣令。太史公說他“仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度”。他的人文知識相當豐富，情商尤高，他是扛著一本厚厚的人生詞典人世的。
全場頓時熱氣騰騰。
劉邦：“老規矩，飲酒作樂，邊食邊議事。”
西席的審食其問道：“陛下，要不要召太樂率鼓樂們進來，以助酒興？”
劉邦：“不啦！今日要議的事多。”
蕭何笑著道：“陛下如今是如臨深淵、如履薄冰，小心翼翼，成天都在考慮天下事。”
張良：“雖不能心靜如水，萬不可心亂如麻。陛下從來都有定人之力的。”
劉邦：“孟子說，‘諸侯之寶三，土地、人民、政事’。大亂之餘，田園荒蕪，遍地荊棘，我這個老樵夫還不知從何處開路呢。蕭相國，你治漢國有文理，治天下，你得拿主意啊！”
蕭何莞爾一笑：“其實，陛下已有主意了，還是你講吧！你是君子，我們來動手。”
滕公：“蕭兄之言差矣，率軍打仗，陛下每戰必與，跟我們一樣，也是一個動手不動口的小人！”
眾皆哈哈大笑。 劉邦也笑道：“老夫當了六年多的小人，現在來學當君子啦！”
樊噲不滿地對滕公：“陛下想議天下的正事，你就別插科打諢啦！”
滕公吐吐舌頭做怪相，頓時不再言語。
劉邦：“下圍棋，講布局。”
西席的灌嬰小聲問周勃：“陛下怎么總拿圍棋說事？”
周勃：“圍棋是陛下七十六世祖堯帝發明的，代代相傳，宮內的人都得學。”
灌嬰頷首。
劉邦：“這天下曾有兩個布局，一是周天子，一是秦始皇。周天子與八百諸侯分權、分治、分享，各自為政，和諧共生，維繫了八百多年。而秦皇懷貪婪之心，廢王道，立私權，將天下據為一己之私有，並欲傳之萬世而不絕，結果呢？只有十四年而亡。看來，私霸天下，此路不通！”
王陵：“連呂不韋都反對私霸天下。《呂氏春秋》說：‘天下非一人之天下也，天下人之天下也。’一人私擁天下，億兆之人皆不服呀！”
王陵，沛縣豪強，將軍，長劉邦一歲，劉邦以兄事之。王陵與雍齒交好，一度與劉邦有隙。但劉邦臨終時，特囑呂后，蕭、曹之後，王陵為漢右相，陳平為左相輔之。王陵乃有德之人，劉邦能捐棄前嫌，能識人用人，他的成功，實為做人與用人的成功。
劉邦：“王兄說得對，所以我這個皇帝，絕不能學秦始皇。”
劉邦稍頓，富有哲理地：“人在世上，首先要立志，問一問我該怎么活。其次要問一問，我們該怎么一起活。”
眾皆屏息靜氣地聽。
劉邦：“為了長治久安，布局仍按周制，郡王們各領其地，各治其國。八位郡王都各歸其國了，你們這些功臣，都等著封侯吧！”
頓時全場振臂歡呼：“皇上萬歲，萬歲，萬萬歲！”
秦始皇不封不建，他建立的是一個滅絕文化、高度專制的軍國主義國家。周代的八百諸侯，實為八百部族，真正意義上的分封而建國，始自漢代。西漢末年，分封而建國的王侯共達344位，尚不計上千的鄉侯、亭侯，故劉邦是封建制度的奠基人。
劉邦亦興奮了，他起身說道：“相國蕭何，太尉盧綰，御史大夫周昌，由你們按軍功簿評功。注意兩個字，公平！”
三人不約而同地欠身道：“臣領旨。”但均未起身。 劉邦：“當務之急，是要為天下立個法度。孟子說：‘無規矩不成方圓。’我入鹹陽時，定了個三章之法。但那畢竟是權宜之計，太粗了，網漏吞舟之魚！”
眾皆哈哈一笑，氣氛活躍。
劉邦：“漢國之法，由蕭相國制定。”
蕭何玩笑地：“編法網，這法網的粗細，陛下可得明示。”
劉邦側身問蕭何：“法網是做什麼的？”
蕭何：“是懲治奸吏刁民的呀！”
P36－37
後記
家家都有一本難念的經，帝王之家，概無例外，甚至更悽慘。
劉盈死後，呂后稱制8年。她大封呂氏，毒殺齊王劉肥未遂，其後害死劉邦的五子和六子。她虐殺29歲的戚夫人，說明她對劉邦毫無感情。亦證明她缺德無人性。從此成為中國“殘忍狠毒”的標誌性人物。
呂后卒於62歲，陪葬於長陵，呂后僅葬月余，朝中大臣盡誅呂氏，史稱“蹀血京師”。
劉邦去世時，周勃39歲。54歲的周太尉之所以鏟草除根式地滅絕呂門，固有維護道統的一面，還有泄憤的一面，更有感德於劉邦並告慰劉邦在天之靈的報仇心理。故他入北軍後疾呼：“為呂氏右袒，為劉氏左袒。”全軍左袒。他於劉邦之後26年去世，享年65歲。
周勃、陳平至軍中未斬樊噲，樊噲得復其位。樊噲於劉邦之後6年去世，享年60歲。
劉恆繼位後，將戚夫人陪葬於劉邦的長陵，將如意陪葬於孝惠帝劉盈的安陵。
蕭何於劉邦之後2年、戚夫人之後半年去世，享年54歲。
曹參於劉邦之後5年去世，享年57歲。
張良退而不隱，69歲時尚代表漢廷冊封劉肥之子劉襄為齊王。他於劉邦之後9年去世，享年72歲。
劉盈繼位後，賜宮北第一宅與滕公，日“近我”。滕公乃四朝重臣，於劉邦之後23年去世，享年65歲。
陸賈不滿呂后。劉盈去世後，54歲即稱病辭官。他串聯周勃與陳平，滅呂氏他有大功。他在文帝時期62歲出任太中大夫，再度出使南越，勸趙佗去南武帝帝號。他於劉邦之後24年去世，享年70歲。
秦漢是華夏五千年歷史的大轉折點，物極必反，否極泰來。大亂必有大治。
劉邦人雖亡，政未息，故漢皇朝是中國歷史上歷時最久的皇朝。秦皇朝僅14年因文化失策而亡，漢皇朝400餘年因文化得道而興，秦漢的更迭給當代人的啟示應當是明確無誤的：文化可以亡國，文化亦可以興國。古今中外大國的崛起和復興。莫不以思想文化為先導，這是人類社會發展的規律。
古埃及、古希臘、古印度的文化先後中斷了，唯有漢文化傳承不息。智慧型的華夏古文明哺育了劉邦這個歷史人物，這個偉大的民族之所以能以方興未艾之勢奮然崛起，蓋因傳統文化薄積而厚發。 漢民族傳統文化的靈魂是“和”，不是“斗”。
漢民族永在，漢魂長存！
劉盈死後，呂后稱制8年。她大封呂氏，毒殺齊王劉肥未遂，其後害死劉邦的五子和六子。她虐殺29歲的戚夫人，說明她對劉邦毫無感情。亦證明她缺德無人性。從此成為中國“殘忍狠毒”的標誌性人物。
呂后卒於62歲，陪葬於長陵，呂后僅葬月余，朝中大臣盡誅呂氏，史稱“蹀血京師”。
劉邦去世時，周勃39歲。54歲的周太尉之所以鏟草除根式地滅絕呂門，固有維護道統的一面，還有泄憤的一面，更有感德於劉邦並告慰劉邦在天之靈的報仇心理。故他入北軍後疾呼：“為呂氏右袒，為劉氏左袒。”全軍左袒。他於劉邦之後26年去世，享年65歲。
周勃、陳平至軍中未斬樊噲，樊噲得復其位。樊噲於劉邦之後6年去世，享年60歲。
劉恆繼位後，將戚夫人陪葬於劉邦的長陵，將如意陪葬於孝惠帝劉盈的安陵。
蕭何於劉邦之後2年、戚夫人之後半年去世，享年54歲。
曹參於劉邦之後5年去世，享年57歲。
張良退而不隱，69歲時尚代表漢廷冊封劉肥之子劉襄為齊王。他於劉邦之後9年去世，享年72歲。
劉盈繼位後，賜宮北第一宅與滕公，日“近我”。滕公乃四朝重臣，於劉邦之後23年去世，享年65歲。
陸賈不滿呂后。劉盈去世後，54歲即稱病辭官。他串聯周勃與陳平，滅呂氏他有大功。他在文帝時期62歲出任太中大夫，再度出使南越，勸趙佗去南武帝帝號。他於劉邦之後24年去世，享年70歲。
秦漢是華夏五千年歷史的大轉折點，物極必反，否極泰來。大亂必有大治。
劉邦人雖亡，政未息，故漢皇朝是中國歷史上歷時最久的皇朝。秦皇朝僅14年因文化失策而亡，漢皇朝400餘年因文化得道而興，秦漢的更迭給當代人的啟示應當是明確無誤的：文化可以亡國，文化亦可以興國。古今中外大國的崛起和復興。莫不以思想文化為先導，這是人類社會發展的規律。
古埃及、古希臘、古印度的文化先後中斷了，唯有漢文化傳承不息。智慧型的華夏古文明哺育了劉邦這個歷史人物，這個偉大的民族之所以能以方興未艾之勢奮然崛起，蓋因傳統文化薄積而厚發。 漢民族傳統文化的靈魂是“和”，不是“斗”。
漢民族永在，漢魂長存！
序言
漢高祖劉邦是極有作為的一位皇帝，他於國有功、於民有德，對漢民族的貢獻是巨大的。孔子歿世兩百八十四年後，他第一個祭孔子、興儒學，“撥亂反正”地將“氏族性”“耕戰型”的社會引領到“民族性”“耕讀型”的社會形態，進而以“忠孝”作為普世的價值觀，奠定了一個新型的國家、一個新的民族，更奠定了一個民族的文化基因。
以世界文化的眼光來看，劉邦的歷史地位應該是漢民族的奠基人，是漢文化的奠基人，是禮儀之邦的奠基人，是封建制度的奠基人。劉邦是當之無愧的四個“奠基人”！能同時享有四個如此重要的奠基稱號的人，全世界獨一無二，故司馬遷絕無僅有的稱其為“大聖”。
劉邦的功業是他在公元前209年9月舉事至公元前194年4月去世的凡十四年零七個月中建立的。他建功立業的過程可分為兩個階段。
第一階段：公元前209年9月舉事至公元前202年2月踐祚，史稱八年，實為六年零五個月。筆者在《文武興邦——走近漢高祖》一書中，備敘了劉邦如何以軍事家之才，滅秦除暴平天下。
第二階段：公元前202年2月登基至公元前194年4月辭世，凡八年零兩個月。拙著《安邦治國——走近漢高祖》中，敘述了劉邦如何以政治家之能，建立了一個新型的國家。
人類是自然界最年輕的物種，他們一萬年前還在使用石器，三四千年前才有文字，由於太年輕，人類至今仍不善於管理自己。秦漢是中國古代社會形態的大轉折點，兩千二百多年前的“劉邦們”，吸取了前人的經驗和教訓，重新開始摸索管理自己的模式。
秦始皇焚書坑儒，燒出了一片不毛之地。大亂之後，文化一片空白。“劉邦們”在這片文化的焦土上，建造了漢民族的精神殿堂。這座殿堂里至今陳列著盡孝道、講和諧、明禮儀、勤學習、尊師重教、敬賢使能、尊老愛幼等文化基因，這些文化基因構成了傳承兩千二百餘年不絕的漢文化。這些文化基因已植入了我們的心靈，化為血肉之軀的魂魄，代代不息地在我們的血管中流淌著，所以漢代的“劉邦們”距我們並不遙遠。
自國家誕生以來，安邦治國就是人類社會一個永恆的話題。本書發掘了許多前所未及的史料，詳細考察了劉邦周邊的人物，以探索他們如何共同治天下，重建一個新型國家的過程，進而證明了“大廈之材非一木之材，帝王之功非一人之功”（《漢書》）這個可貴的歷史觀。 歷史雖然是死去了的不可再生的文明，但由於《史記》和《漢書》近乎按年月日記載了這段歷史。其中檔案性的“詔書”和“令”，不僅提供了翔實可靠的史料，進而使我們看到了兩千二百多年前“劉邦們”的所思所言和所作所為，使我們完全可能進入“劉邦們”的內心世界。
經過修復的歷史是可以倒帶重放的。本書以確鑿的史料為本，以年月為序，以小說的形式反映了劉邦當皇帝八年零兩個月期間的建國經過，澄清了許多似是而非的“史實”。
漢代以前是沒有小說家的，西漢時出現了十五家，共有一千三百八十篇著作。
什麼是小說家？《漢書·藝文志》給它下的定義：“小說家者流。蓋出於稗官。街談巷語。道聽途說者之所造也。”本書自命為“小說”，但絕非“街談巷語，道聽途說者之所造”，而是可當作信史來讀的。因為它告訴了我們漢民族的形成、思維方式和治道思想建設的過程，初步解答了浩浩蕩蕩近十三億人的漢民族從哪裡來的問題。其實，這是一本紀實性的歷史小說。
郁達夫曾說：“沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”
兩千二百多年來，中國人囿於對“無賴”兩字的誤讀，對劉邦的認識大多是錯誤的。要糾正這個錯誤，正如達爾文要告訴人們世界不是上帝創造的一樣，相當費力。
歷史永遠是執筆者的歷史，見仁見智，在所難免。古人喜歡埋，今人喜歡挖，我們應以高度的民族責任感，對古代的歷史重新梳理，以澄清是非，拂去塵埃，尋找真相，儘量還漢家高祖以真面目，這是我們這代人的歷史責任。
劉降渝謹識
2014年4月18日
以世界文化的眼光來看，劉邦的歷史地位應該是漢民族的奠基人，是漢文化的奠基人，是禮儀之邦的奠基人，是封建制度的奠基人。劉邦是當之無愧的四個“奠基人”！能同時享有四個如此重要的奠基稱號的人，全世界獨一無二，故司馬遷絕無僅有的稱其為“大聖”。
劉邦的功業是他在公元前209年9月舉事至公元前194年4月去世的凡十四年零七個月中建立的。他建功立業的過程可分為兩個階段。
第一階段：公元前209年9月舉事至公元前202年2月踐祚，史稱八年，實為六年零五個月。筆者在《文武興邦——走近漢高祖》一書中，備敘了劉邦如何以軍事家之才，滅秦除暴平天下。
第二階段：公元前202年2月登基至公元前194年4月辭世，凡八年零兩個月。拙著《安邦治國——走近漢高祖》中，敘述了劉邦如何以政治家之能，建立了一個新型的國家。
人類是自然界最年輕的物種，他們一萬年前還在使用石器，三四千年前才有文字，由於太年輕，人類至今仍不善於管理自己。秦漢是中國古代社會形態的大轉折點，兩千二百多年前的“劉邦們”，吸取了前人的經驗和教訓，重新開始摸索管理自己的模式。
秦始皇焚書坑儒，燒出了一片不毛之地。大亂之後，文化一片空白。“劉邦們”在這片文化的焦土上，建造了漢民族的精神殿堂。這座殿堂里至今陳列著盡孝道、講和諧、明禮儀、勤學習、尊師重教、敬賢使能、尊老愛幼等文化基因，這些文化基因構成了傳承兩千二百餘年不絕的漢文化。這些文化基因已植入了我們的心靈，化為血肉之軀的魂魄，代代不息地在我們的血管中流淌著，所以漢代的“劉邦們”距我們並不遙遠。
自國家誕生以來，安邦治國就是人類社會一個永恆的話題。本書發掘了許多前所未及的史料，詳細考察了劉邦周邊的人物，以探索他們如何共同治天下，重建一個新型國家的過程，進而證明了“大廈之材非一木之材，帝王之功非一人之功”（《漢書》）這個可貴的歷史觀。 歷史雖然是死去了的不可再生的文明，但由於《史記》和《漢書》近乎按年月日記載了這段歷史。其中檔案性的“詔書”和“令”，不僅提供了翔實可靠的史料，進而使我們看到了兩千二百多年前“劉邦們”的所思所言和所作所為，使我們完全可能進入“劉邦們”的內心世界。
經過修復的歷史是可以倒帶重放的。本書以確鑿的史料為本，以年月為序，以小說的形式反映了劉邦當皇帝八年零兩個月期間的建國經過，澄清了許多似是而非的“史實”。
漢代以前是沒有小說家的，西漢時出現了十五家，共有一千三百八十篇著作。
什麼是小說家？《漢書·藝文志》給它下的定義：“小說家者流。蓋出於稗官。街談巷語。道聽途說者之所造也。”本書自命為“小說”，但絕非“街談巷語，道聽途說者之所造”，而是可當作信史來讀的。因為它告訴了我們漢民族的形成、思維方式和治道思想建設的過程，初步解答了浩浩蕩蕩近十三億人的漢民族從哪裡來的問題。其實，這是一本紀實性的歷史小說。
郁達夫曾說：“沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”
兩千二百多年來，中國人囿於對“無賴”兩字的誤讀，對劉邦的認識大多是錯誤的。要糾正這個錯誤，正如達爾文要告訴人們世界不是上帝創造的一樣，相當費力。
歷史永遠是執筆者的歷史，見仁見智，在所難免。古人喜歡埋，今人喜歡挖，我們應以高度的民族責任感，對古代的歷史重新梳理，以澄清是非，拂去塵埃，尋找真相，儘量還漢家高祖以真面目，這是我們這代人的歷史責任。
劉降渝謹識
2014年4月18日
