《漢語文化讀本》是2006年中國文聯出版社出版的圖書，作者是吳茵、唐逸。
基本介紹
- 作者：吳茵 / 唐逸
- ISBN：9787505953529
- 定價：28.8
- 出版社：中國文聯出版社
- 出版時間：2006-12
- 裝幀：平裝
內容介紹,前言,目錄,作者介紹,
內容介紹
前言
本書的對象是會說寫漢語，而又感到不足，有心提高漢語和文化水準的人士，包括中國人、海外華人和外國人，不論是學生、教師還是從事其他工作的人。
對於會說寫漢語的人，進一步提高漢語能力，難點不在語法，而在辭彙。
漢語的基本要素，是一個一個的方塊字，每個字有其基本涵義，根據這些涵義，已經形成而且繼續形成大量的詞語。
一個說寫漢語的人，如果感到漢語能力不足，大抵困難在兩個方面。其一是在閱讀中對於某些詞語的確切涵義把捉不定，不理解，或理解模糊，甚或望文生義，鬧成笑話。其二是提筆忘字，寫錯用錯，或詞不達意，辭彙不足，意甚窘迫。
一般提高漢語能力有兩種方式。一種是使用教科書，上課或自學。另一種是自動閱讀或在與人交流中模仿。這兩種方式，在遇到詞音難讀和詞義難解的時候，都要查閱字典。然而查閱字典是零星分散的學習，這裡查一字，那裡查一字，彼此沒有關聯，缺乏聯想，沒有系統，不容易記憶。本書提供一種非常簡便而又系統的學習和擴大辭彙的方式，即對常用詞的讀音、意義、用法，加以分類和排列，在分別部居、易於記憶的基礎上，化整為零，各個擊破。可以利用零碎時間，隨時學習，擴大辭彙。
這需要首先界定什麼是常用詞。如果根據使用頻率來確定常用詞，須先確定統計的範圍，而不同程度的讀者有不同的閱讀範圍。例如，小學生的閱讀範圍或常用讀物，與大學生很不同；文學家與科學家的閱讀範圍也很不同，等等。那么如何確定常用詞的範圍，以適應不同程度而意圖提高寫作閱讀能力和文化修養的一般讀者呢？編者最終考慮，應以人手一冊的小字典（如新華字典）所收的字為基本常用詞，而略加增刪。當初編寫字典時，曾做過常用詞的統計，而字典發行以來，經過多年推行，影響極廣，以此界定常用詞的基本範圍，可謂合理。在此基礎上，更根據作者教學、閱讀、寫作的經驗，加以適當增刪，便是本書的常用詞範圍。在此範圍內，本書僅選容易讀錯、認錯、寫錯、用錯的常用詞，數量也就少多了。這樣，不同程度的讀者可以根據個人的需要，在本書的常用詞表中選擇對他/她最切近的詞語來學習，擴大辭彙。隨著閱讀量的增加，由易而難，不斷提高，但不會難到超過小字典的範圍。本書常用詞表（容易讀錯的常用詞、容易讀錯的姓、容易讀錯的地名、容易讀錯的多音詞、容易寫錯用錯的常用詞）共收1822個詞條。
其次，是如何處理這些常用詞，給不同程度的讀者提供最合理最容易的學習方式？作者以為，應將常用詞分類，化整為零，按難點分別處理。第一步，列出一個“容易讀錯的常用詞”表，按讀音的字母次序編排，釋義極其簡煉，一詞一行，一目了然。注音除拼音外，還用同音詞注音，一眼就看出該讀什麼音，如：褊 biǎn（扁）。釋義力求簡明，然後列出常用的例詞，在語境中表現詞義，如：褊 biǎn（扁） 窄。褊狹：心胸狹隘。褊急：狹隘急躁。褊陋：狹隘淺陋。褊激：狹隘過激。十分清楚。其中多義詞的釋義，先列出本義，其次引申義、轉義，層層推出詞義，十分醒目，如：砭 biān（鞭） 1古時以石針刺病。針砭：引申為規勸。2治病的石針。3刺。寒風砭骨。。這種編排的好處是，既可以查閱，翻檢極便，又可以閱讀，一眼掃下去，找到你需要的內容。可以利用零星時間隨時翻閱，無論翻到什麼地方，都可以讀下去。也可以跳躍閱讀，跳過你已知或覺得太難的詞，找到適合你程度的內容。因此適用於各種不同程度的讀者，開卷有益。
第二步，列出“容易讀錯的姓”“容易讀錯的地名”“容易讀錯的常用多音詞”三個表，目的是將容易讀錯的詞分類，便於查閱。比如你要找的是地名，只要在“容易讀錯的地名”中查找，範圍極小，節省時間，用不著在很長的總表中查閱。學習多音詞，則通過並列比較，事半功倍，如：
賁 bēn（奔）1隔膜。賁門：胃上口。2同“奔”，勇。虎賁：古稱勇士。
bì（閉）1文飾華美。賁若草木。賁臨：請光臨（盛裝光臨）。2《周易》卦名。
féi（非）姓。
pān（潘）賁禺，即“番禺”，廣東縣名。
第三步是列出“容易用錯的常用詞”表，著重詞形和詞的用法，通過對比，很容易理解和記憶。比如：
查：本義為木筏（查通楂，同槎），借為翻檢義，如：查字典。查閱。查賬。查資料。轉為追究義：盤查。查明。查封。檢查。清查。查禁。查辦。查戶口。查三代。
察：本義為覆審，引申為仔細看、查明、明智、明覺。考察。觀察。察訪。糾察。檢察院。明察秋毫。察言觀色。習焉不察。
密：原義是山如堂屋，引申為幽深：密屋。轉為關閉、隱蔽、接近、濃稠、細緻。柴門密掩。密約。密碼。親密。密切。密度。密集。稠密。精密。細密。
秘：原義是神，引申為不公開、不可測：神秘。秘密。秘訣。秘史。秘方。秘書。秘而不宣（但“保密”）。轉為為閉塞不通：便秘。秘結。比較：密屋—秘室。
第四步是列舉“常用的舊稱謂語”，這是現代人頗生疏的辭彙，然而對於閱讀，以及正式場合的禮義，非常重要。這裡分類列出，方便後學，例如：
家：對人稱自己的尊長。家父/家嚴/家大人/家尊/ 家君/家公：我父親。家祖/家大父/家祖父：我祖父。家母/家慈/家堂/家萱：我母親。家祖母。家外祖。家外祖母。家舅。家叔。家嫂。家兄。家姐。家岳：我岳父。家姑丈。家翁：我公公。家婆母/家姑：我婆婆。
關於辭彙，最後是“常用成語”，一般只解釋意義和列舉出處，為節省讀者時間，並不列出原文和故事。如：
高材疾足：才能高而行動敏捷。見《史記·淮陰侯列傳》。
特殊情況則列出原文。如：
高山仰止：止通之，代詞，指代賓語“高山”。語出《詩經·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止。”景行：大路。意即：仰望高山，走在大道上。這是描寫詩人迎親的快樂。後來“高山仰止/之”表示崇敬。舝,同“轄”，車軸的鍵。
以上是本書的上半部，即詞語部分。目的是通過層層反覆出現，說明常用詞的讀音、語義、寫法，以及在常用詞組、成語、語境（包括同義、反義、近義、喻義等）中的套用，俾使讀者以最短時間，乃至只用零星時間，掌握容易用錯的常用詞語，擴展辭彙量，提高閱讀和寫作能力，在動態的語感中深入體會漢語文化的精神。
本書的下半部是文言詩文選讀。文言與白話雖然分屬漢語的兩個不同時代，然而漢語文化有其連續性，因此文言與白話之間也有繼承和連續的關係，不可截然分開。現代人之不懂文言，對文言文感到生疏，乃是文革式的人為破壞和教育缺陷，以及文化自卑心理所造成。事實上，文言的許多詞語和句法，是深植於日常口語的組成部分，連小學生也會用，而且不能改成白話。“百分之幾”不能說“百分的幾”，“莫名其妙”不能說“莫名他妙”。諸如“好高騖遠”“豈有此理”之類的成語，連小學生也明白，也會說。這些現象說明，文言與白話不能截然分隔。現代有文化的人，需要有閱讀文言的基本功力，也需要吸取有益的文言成分以提高表達的能力。本書提供基本的文言閱讀訓練。
這種訓練，實際上在本書上半部已經開始了。有些常用詞，如果理解透了，完全適用於文言。而且成語本來便是文言。這些知識是閱讀文言的良好準備。
文言詩歌部分選注了從詩經、楚辭、古詩直到魏晉詩、唐詩、宋詩、明詩、清詩的著名短詩和選句。文言文則只選先秦諸子經典，取其代表思想的段落或篇章。為什麼不選“古文”？因為那些文章在教科書和課外讀物中選得夠多了，而中國文化的根柢，對中國文化價值的形成起定調作用的，不在什麼“古文”，而在先秦諸子的思想。如欲理解中國文化的精神，甚至明白我們自己的根深蒂固的心理習慣，非得熟悉這些經典不可。
本書僅提供注釋，不提供白話譯文。譯文不僅是譯者對原文的解釋，而且是譯者的寫作。一個人的寫作既成文章，無論如何模仿原文，也不可能不表達寫作者自己的見解、情感、態度、語氣、風格，這一切皆是對理解原文的障礙或誤導。而注釋在很大程度上可以避免這些誤導。再者，靠譯文理解文言，思路往往泥於譯文，很難深入研究文言本身的詞義和句法，一閃而過，印象飄浮，讀了譯文，忘了原文。此種學習方式，等於沒讀文言，實不足取。
版本和注釋，博採眾本舊注，擇善而從，凡有疑義，斷以己意。凡出己意，於訓詁必有所本，因本書非學術著作，為免徒擾讀者心曲，多不註明出處。詩歌時代，皆有總評，作者附以簡介。諸子思想，則多所辨析評價，不過一家之言耳。
區區管見，未必通達，大方之家，有以正之。
目錄
容易讀錯的常用詞
容易讀錯的姓
容易讀錯的地名
容易讀錯的多音詞
容易寫錯用錯的常用詞
常用舊稱謂語
常用成語
常用詩句
詩經
楚辭
漢魏晉六朝詩
唐詩
宋詩
元詩
明詩
清詩
諸子百家引語
《管子》
《老子》
《論語》
《孟子》
《莊子》
《荀子》
《韓非子》
《大學》
《中庸》
作者介紹
唐逸
中國社會科學院世界宗教研究所研究員，博士導師。學術領域為西方語源學、西方哲學及宗教、科學方法論、中國哲學及宗教、訓詁學。通曉英、法、德、拉丁、希臘等語言。1956畢業於北京大學並留校任教。1979年入世界宗教研究所。1981-83年多倫多大學訪問教授。1984被聘為比利時魯汶大學客座教授。應邀在多倫多大學、維多利亞學院、不列顛哥倫比亞大學、夏威夷大學、希洛學院、魯汶大學、愛丁堡大學、巴塞爾大學、格利高里大學、香港中文大學等學府講座演講。主要著作：《英語構詞》1959年商務印書館出版。《西方文化與中世紀神哲學思想》1991年台灣台北東大圖書公司（三民書局）出版。《榮木譚--思想隨筆與文化解讀》2000年商務印書館出版。 《理性與信仰--西方中世紀哲學思想》2005年廣西師範大學出版社出版。主要論文：Taoism as a Living Philosophy 美國Journal of Chines Philosopyh(12-1985 394-417)。Chinese Christianity in development 英國倫敦China Study Journal(August1991)。The Career of Christianity in China收入魯汶大學1994出版的Historiography of the Chinese Catholic Church。Gli intellecttuuali del Quattro Maggio e il cristianesimo 收入1999羅馬出版的論文集Roma E Pechino。
吳茵
筆名王盟。
1990年華中師範大學中文系研究生畢業。多年從事記者、編輯工作。
1993年《北京基督徒的信仰與生活--採訪與反思》在海外發表，立即被轉載。英文發表於英國倫敦China Study Journal(1994)。2000年在國務院發展研究中心《現代企業導刊》任職總編室主任，策劃並發表《放任假冒偽劣，國家就沒有希望》長文（與人合作）。曾發表小說、文學論文等數篇。長篇小說《藍家姊妹》即將出版。
