基本介紹
- 中文名：漢服學
- 含義：漢服的研究而形成的一門科學
- 形式：與漢字學屬於語言文字學範疇一樣
研究的內容,研究的方法,研究的前景,聯繫,漢服三義,
研究的內容
漢服學研究的內容設計許多領域，粗略的可以分為以下幾點，一是漢服的起源問題。二是在各個朝代時代漢服的發展狀況及其特點。三是研究漢服的文化形態，傳統文化對漢服的影響以及漢服所具體包含的文化情況。四是研究漢服對周邊其他民族服飾的影響與聯繫。
研究的方法
研究漢服學的方法很多，比如歸納法，演繹法，以及比較法，為了研究需要有的時候也可以採用數學的數據法，總之每種方法沒有優劣之分，可以根據自己的研究需要採用不同的研究方法。
研究的前景
對漢服學的研究還處於初級階段，還存在許多不足和缺陷的方面，相信隨著漢服的逐步復興，和大量漢服專業人才的出現，漢服學的研究也會逐步深入正規的。
聯繫
每一門學科都不可能是單獨的存在，總是與其他學科存在千絲萬縷的聯繫，漢服學也不例外，地理學，紡織學，以及美術學等都與漢服學有著密切的關係。相信隨著漢服學的研究也會帶動人們對這些相關學科的關注，也會使人們更加關注這些學科。
漢服三義
漢服具有審美、象徵與禮俗的內在屬性，分別指向華夏社會審美心態、民族精神與社會秩序的重塑。
漢服自興起以來，形成了三個大致的流派，即重視審美特點的以展示、秀為主，重視民族特點的；以民族主義為宗旨，重視禮俗特點的；以恢復節日、禮儀為目標。
求審美者，知衣冠華美，而失其內質，故其末流近乎作秀；重民族者，知華夷之防，而失其氣象，故其末流落入右翼；隆禮俗者，知衣冠踐行之途，而失其神韻，故其末流蒙於表象。
審美特點，民族象徵，禮儀節俗，被稱為漢服三義。三者並重才能如實且全面的認識漢服，只知其一往往走向極端，這是漢服圈三種傾向形成的根源。
《禮論》：禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡，焉無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師。是禮之三本也。
禮學有三本，衣冠是禮學重要組成部分，三本體現在衣冠上，就是漢服三義。
