漢代象數派易學。在漢代，易學形成義理和象數兩大不同的派別。漢代象數派易學發展興盛，有自己獨特的理論與方法，形成了完整的象數易學體系，對後世的影響遠遠超過漢代義理派易學。後世學者所用“漢易”一詞指的就是漢代象數派易學，不包括象數派易學以外的漢代易學。
基本介紹
- 中文名：漢易
- 定義：漢代象數派易學
漢易的代表人物有西漢的孟喜、焦贛、京房、東漢的鄭玄、荀爽以及三國吳的虞翻。他們創立的解易方法主要有卦氣說、乾坤升降說、八宮說、納甲說、互體說、五行生成說、爻展說、卦變說等。這些解易方法的共同特點在於它以占筮為目的，以象數為對象，採取卦爻之外另造象和隨意解釋筮數的辦法，按自己的臆想解釋《周易》的卦象爻象、經文傳文，完全不顧及它們的固有意義為何。
同是象數派易學，西漢東漢又有所不同，西漢的孟喜、京房易學吸取當時盛行的陰陽五行說、天人感應說和天文曆法知識，把它們同《周易》卦爻象聯繫起來，既解釋一年中節氣的變化，又用自然界的災異說明人事的吉凶。他們的易說離開《周易》本身極遠。東漢的鄭玄、荀爽以及三國的虞翻雖然也受西漢孟喜、京房卦氣說的影響，但是他們不講陰陽災異，而在易象上用功夫，倡導互體、乾坤升降、卦變諸說。
漢代的易學很複雜。西漢由田何、丁寬、田王孫、孟喜、焦贛、京房相繼傳授的易學都是今文經，都受到官方重視，然而田何諸人是義理派，孟喜、焦贛、京房是象數派。西漢晚期出現費直在民間傳授的古文經《周易》，屬於義理派。東漢鄭玄、荀爽治《易》接受費直的古文本《周易》，而治《易》的理論、方法屬於象數派。漢代易學上義理與象數兩派之分超越了經學上今古文之分。
漢易對後世有很大影響，歷代治漢易或以漢易理論、方法治易的人絡繹不絕。最為著名的有三國吳人虞翻，是漢易的集大成者，還有唐人李鼎祚、宋人朱震、明人來知德、清人惠棟、焦循、張惠言。
