漢唐論

《漢唐論》為小說人物管州刺史鄭新、廣陵公子李封之間的對白，截取自成剛小說《再扶漢室》第35回 探管州酒樓斬吏 論漢唐太守色變。

基本介紹

• 中文名：《漢唐論》
• 出自：小說《再扶漢室》第35回
• 作者：成剛
• 體裁：小說對白
• 辯論雙方：鄭新、李封
• 論據：漢唐衣飾、忠天下

簡介

原文：所謂道統者稱女服須羈，不可譁眾，名為有理，實為誣正之論。此欲錮億萬女子於邪德之中，束縛天賦之生性，我漢唐衣飾皆求張放，兼容夷狄，試問是何等之氣魄。使君之論無非妒忌人前，固步不前耳。事君須事明君，不可愚忠。霍光輔昭宣，廢昌邑君，助漢中興，乃我漢家之真忠。若錯事昏主，混淆大義，置萬民於水火，乃狹儒之愚忠。忠一人為小忠，忠天下乃為大忠也。

《漢唐論》原文

論據

1，通過對衣服的單純保守（文中：“須羈”），提出漢唐衣飾兼容夷狄的“張放”來讓讀者重新認識不古代特別是漢唐原本相當開放的女性包容的社會體制；

2，對向來的“忠君”思想提出了不同的觀點，漢唐開明時期對思想保守的知識分子（文中：”狹儒“）來說是很不可思議的。漢唐開明時期是強調”忠天下“是大忠。這和以後清朝封建社會走向沒落時期的思想是不一樣的。

3，作為中華民族最值得驕傲的“漢唐”，本質究竟是什麼？是“文景之治”、“開元盛世”，還是漢武帝、唐太宗這些偉大帝王在歷史上的豐功偉績？本論文就是探討這個本質問題。對女性的看法、對君主的看法，歸根到底就是春秋時期著名的齊國政治家管仲所提出的“禮義廉恥，國之四維”，對君主的看法是涉及到“禮義”方面，對女性看法是涉及到“廉恥”方面。通過對“狹儒”和“道統者”的批判，讓讀者更加透徹的看清真正的“漢唐"本質在於對”人性“的充分尊重。

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由於《漢唐論》是截取自小說《再扶漢室》，所以根據提交中國國際著作權中心的《再扶漢室作品說明書》，就可以確定《漢唐論》的寫作時間是1999年到2010年之間寫作《再扶漢室》管州章節時的片段集合。