《世界古文明書系:漢唐神威的中國》一書引進義大利著名藝術出版機構WHITE STAR出版社經典系列——《HISTORY AND TREASURES OF AN ANCIENT CIVILIZATION》。勤勞的人民，光輝燦爛的歷史，精美絕倫的藝術，舉世無雙的智慧。這個古老神秘的東方古國孕育出源遠流長的文化，數千年從未中斷過。《世界古文明書系:漢唐神威的中國》將以精美豐富的圖像和文字，為您揭示這個偉大國度的秘密。5000年中國文化的精華薈萃，兵馬俑、漢墓陪葬品、唐三彩、明宋青花瓷等。
基本介紹
- 外文名：China-History and Treasures of an Ancient Civilization
- 書名：漢唐神威的中國
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787543498587
- 出版社：河北教育出版社
- 頁數：207頁
- 開本：8
作者,基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
作者
斯特凡尼婭·斯塔法蒂 (Stefania Stafutti) 費代里卡·羅馬尼奧利 (Federica Romagnoli)
基本介紹
內容簡介
《世界古文明書系:漢唐神威的中國》編輯推薦：從遠古到今天，回望浩瀚的歲月，探索人類的起源、文明的發展，有多少燦爛輝煌的奇蹟被創造、雕刻、傳頌。這是一本需要用眼睛和心靈探索的古文明的經典藝術珍藏，可以細細品味，慢慢欣賞，我們一起來感受文明盛景的震撼人心，體味歷史的厚重滄桑。這本精心擘畫的圖典，闡述最新的考古發現，羅列精美絕倫的圖片，帶你重返古代中國文明的歷史現場，飽覽世界聞名的藝術珍寶，猶如你親自走過一段段令人心醉神迷的傳奇旅程。
作者簡介
作者：（義大利）斯特凡尼婭·斯塔法蒂 （義大利）費代里卡·羅馬尼奧利 譯者：孫慶 叢書主編：（義大利）WHITE STAR出版社
圖書目錄
前言
歷史年表
中國：從起源到秦漢帝國
“官僚帝國”的誕生
分裂時期
“天可汗”：大唐盛世
宋朝與城市文化的繁榮
蒙古人南下與馬可·波羅眼中的中國
譯名對照
參考書目
圖片來源
歷史年表
中國：從起源到秦漢帝國
“官僚帝國”的誕生
分裂時期
“天可汗”：大唐盛世
宋朝與城市文化的繁榮
蒙古人南下與馬可·波羅眼中的中國
譯名對照
參考書目
圖片來源
序言
中國文明非同尋常的連續性，是世人對於中國印象深刻的首要因素。與世界其他地方那些發源於遠古時期，但由於外力影響而衰敗或毀滅於歷史長河中的文明類型不同，中國文明延續了長達數千年之久。中。國的朝代史演變了4000多年，從夏朝開始，結束於相對比較現代的清朝（公元1644年～1911年）。人們一直認為夏朝於公元前3000年的上半葉揭開了朝代史的序幕。對這一令人驚奇的時間長度，我們應該加上具有極為古老起源和豐富的新石器時代文化。這種文明的延續性是由一種深層的意識培養而成的，中國統治階級從最遠古時代開始就具有這種觀念。這種連續性的意識顯而易見是由一種對史書編撰連續性（所謂“正史”）的特殊的的依賴來表現的。那些史書不僅是後代延續和研究前朝物質和藝術文化的基礎，而且它也給其他古代文明的發展提供了豐富的歷史源泉。朝代循環式地興起，就給了收藏和古物的巨大發展時機。然而，同樣應該提到的是中國歷史上的主要人物和代表，他們所打造的這種意識和國家的形象，從一種理想的觀點出發，不可避免地影響了歷史的實際進程。這種觀念特別普遍、強大且深入人心，它從歷史記載和國家興衰等史實中不斷概括出來的模式，逐漸形成了強調連續性而不是非連續性的因素。
不過，連續性的形成不能與極端保守主義的趨勢混為一談，也不應該從歷史發展的靜態觀去看待。傳統中國史學最常藉助的“循環”論——尤其是“朝代循環”（dynasticcycles）的觀念，在歷史的各個階段與新興的統治家族相聯繫——常常成為解釋歷史事件、興革與轉型過程中的誤導性因素。這些興革與轉型是中國文化數千年來所遭遇的，也是在其他任何一種文明中都會出現的。在這種傳統的看法中，儘管改朝換代，但制度的和社會運行的連續性都會得到各個在位帝王的保證。因為在具體履行職責和遵從德行的時候，不管他們屬於哪一個統治家族，他們都確保了人類社會和循環秩序之間的聯繫。如果在哪個任何特別時期，因為帝王的缺點或無能，人類和自然秩序未能契合，那么上天（循環秩序的最高體現和保證人）就會撤回所謂的“天命”，順天應人，能夠代表連續性的新生力量就會應運而生。事實上，在中國歷史上有過許多次農民起義，它們結束一個舊朝代，同時接受一個新朝代的誕生。
隨著中國與歐洲之間聯繫的加強，這種傳統的觀點已為西方世界所接納，逐漸具體化為一種強調連續性因素的概念。它既可以獲得肯定（這些人把中國看成一個能使自身永久存在的理想國家，由英明的官員和哲學家統治），也可能遭到否定（這些人宣稱中國是不可動搖的，把它構想成一種靜滯的體制，甚至把它構想為是對進步的完全否定）。雖然在中國歷史的進程中，某些周期和循環實際上不停地重複著各個方面，但這並不意味著它從未實施過某些巨大的變革。在觀察中國從起源到蒙古貴族入主中原和元朝的發展過程中，我們力圖提供一個歷史框架。在這個框架中，我們可以確立藝術發展的顯著特徵，確立一種立場去審視社會變革、國家和經濟組織的變化、影響道德見解和人們生活方式的一些普遍觀念的演變。在這個概述中，出現了許多習慣用法，他們是各個章節的重點，他們與一些可以確認的現象相關聯，那些現象如同它們興起時一樣，彰顯了意義重大的新階段。
下面各個章節將對這些階段加以描述。第一部分分析了從王朝起源到秦始皇統一的開端，以及秦王朝的創建（公元前221年）；第二部分論述秦王朝的誕生、鞏固及其官僚機構，一直到漢朝的衰敗（公元220年）；第三部分談的是隋朝統一（公元589年）前的分裂時期，儘管隋朝的治理機制沒有得到整合，但它還是預示著巨大的發展；在第四部分我們進入了唐朝（公元618年～907年）這個世界性王朝，它使人們的生活又回歸到中央集權的帝國（唐朝依然按照門閥世族的標準進行組織，但社會基礎逐漸擴展，行政機構從中汲取資源），它還使中國藉助久經考驗的官僚機構，成為了世界上最強大的國家。接下來是一個極端的分裂時期，即“五代十國”（公元907年～960年）時期。第五部分論述的是宋朝這個新型社會的建立，它的誕生導致了意義深遠的經濟發展和典型資產階級的產生，而且從藝術的角度來看，它也帶來了輝煌的、精緻的城市文化，這段時期以蒙古人南下和“野蠻的”元朝統治（公元1279年～1368年）的確立而告終。元朝時期因為中國社會的商業因素以及藝術的新發展而具有更為突出的重要性，這個階段把我們帶回到了中國歷史的又一個重要方面：儘管人們往往把這個偉大的國家看成是一個完整的整體，但是它的文化必然地是在純粹的“中國”（中原）元素與習慣上被稱為“蠻夷”元素的相互持續作用下形成的。這些“蠻夷”存在於“中國”的四周，即所謂“四夷”，他們同樣是中華民族大家庭的成員；而所謂“中國”或“中原國家”，指的是具有較為古老傳統的位於黃河流域的“中部王朝”。這樣的概念和認識，最早在周朝已被使用。因此，如有可能，我們揭示的將是中國歷史上各地區、各民族包括邊疆民族的相互影響。
不過，連續性的形成不能與極端保守主義的趨勢混為一談，也不應該從歷史發展的靜態觀去看待。傳統中國史學最常藉助的“循環”論——尤其是“朝代循環”（dynasticcycles）的觀念，在歷史的各個階段與新興的統治家族相聯繫——常常成為解釋歷史事件、興革與轉型過程中的誤導性因素。這些興革與轉型是中國文化數千年來所遭遇的，也是在其他任何一種文明中都會出現的。在這種傳統的看法中，儘管改朝換代，但制度的和社會運行的連續性都會得到各個在位帝王的保證。因為在具體履行職責和遵從德行的時候，不管他們屬於哪一個統治家族，他們都確保了人類社會和循環秩序之間的聯繫。如果在哪個任何特別時期，因為帝王的缺點或無能，人類和自然秩序未能契合，那么上天（循環秩序的最高體現和保證人）就會撤回所謂的“天命”，順天應人，能夠代表連續性的新生力量就會應運而生。事實上，在中國歷史上有過許多次農民起義，它們結束一個舊朝代，同時接受一個新朝代的誕生。
隨著中國與歐洲之間聯繫的加強，這種傳統的觀點已為西方世界所接納，逐漸具體化為一種強調連續性因素的概念。它既可以獲得肯定（這些人把中國看成一個能使自身永久存在的理想國家，由英明的官員和哲學家統治），也可能遭到否定（這些人宣稱中國是不可動搖的，把它構想成一種靜滯的體制，甚至把它構想為是對進步的完全否定）。雖然在中國歷史的進程中，某些周期和循環實際上不停地重複著各個方面，但這並不意味著它從未實施過某些巨大的變革。在觀察中國從起源到蒙古貴族入主中原和元朝的發展過程中，我們力圖提供一個歷史框架。在這個框架中，我們可以確立藝術發展的顯著特徵，確立一種立場去審視社會變革、國家和經濟組織的變化、影響道德見解和人們生活方式的一些普遍觀念的演變。在這個概述中，出現了許多習慣用法，他們是各個章節的重點，他們與一些可以確認的現象相關聯，那些現象如同它們興起時一樣，彰顯了意義重大的新階段。
下面各個章節將對這些階段加以描述。第一部分分析了從王朝起源到秦始皇統一的開端，以及秦王朝的創建（公元前221年）；第二部分論述秦王朝的誕生、鞏固及其官僚機構，一直到漢朝的衰敗（公元220年）；第三部分談的是隋朝統一（公元589年）前的分裂時期，儘管隋朝的治理機制沒有得到整合，但它還是預示著巨大的發展；在第四部分我們進入了唐朝（公元618年～907年）這個世界性王朝，它使人們的生活又回歸到中央集權的帝國（唐朝依然按照門閥世族的標準進行組織，但社會基礎逐漸擴展，行政機構從中汲取資源），它還使中國藉助久經考驗的官僚機構，成為了世界上最強大的國家。接下來是一個極端的分裂時期，即“五代十國”（公元907年～960年）時期。第五部分論述的是宋朝這個新型社會的建立，它的誕生導致了意義深遠的經濟發展和典型資產階級的產生，而且從藝術的角度來看，它也帶來了輝煌的、精緻的城市文化，這段時期以蒙古人南下和“野蠻的”元朝統治（公元1279年～1368年）的確立而告終。元朝時期因為中國社會的商業因素以及藝術的新發展而具有更為突出的重要性，這個階段把我們帶回到了中國歷史的又一個重要方面：儘管人們往往把這個偉大的國家看成是一個完整的整體，但是它的文化必然地是在純粹的“中國”（中原）元素與習慣上被稱為“蠻夷”元素的相互持續作用下形成的。這些“蠻夷”存在於“中國”的四周，即所謂“四夷”，他們同樣是中華民族大家庭的成員；而所謂“中國”或“中原國家”，指的是具有較為古老傳統的位於黃河流域的“中部王朝”。這樣的概念和認識，最早在周朝已被使用。因此，如有可能，我們揭示的將是中國歷史上各地區、各民族包括邊疆民族的相互影響。
