張芝：生年不詳，約卒於漢獻帝初平三年（約公元192年），敦煌酒泉（今屬甘肅）人，字伯英，善章草，後脫去舊習，省減章草點畫、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書斷》稱他“學崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉精其妙。
基本介紹
- 中文名：漢代書家
- 人物1：張芝
- 人物2：蔡邕
- 人物3：杜度
張芝,蔡邕,杜度,郭香察,
張芝
字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通於隔行”，三國魏書家韋誕稱他為“草聖”。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認為其餘不足觀。對後世王羲之、王獻之草書影響頗深。
張芝刻苦練習書法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛恆《四體書勢》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書而後練（煮染）之；臨池學書，池水盡墨”。後人稱書法為“臨池”，即來源於此。尤善章草，有「草聖」之譽，當時的人珍愛其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步。評價相當高，尤以草書為最。
蔡邕
蔡邕,（公元132一192）東漢文學家、書法家。字伯喈，陳留圉（今河南杞縣南〕人。漢獻帝時曾拜左中郎將，故後人也稱他“蔡中郎”。
蔡邕除通經史，善辭賦等文學外，書法精幹篆、隸。尤以隸書造詣最深，名望最高，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價。
漢靈帝熹平四年蔡邕等正定儒家經本六經文字。蔡邕認為這些經籍中，由於俗儒芽鑿附會，文字誤謬甚多，為了不貽誤後學，而奏請正定這些經文。詔允後，邕親自書丹於碑，命工鐫刻，立於太學門外，碑凡46塊，這些碑稱《鴻都石經》，亦稱《熹平石經》。
據說石經立後，每天觀看及摹寫人坐的車，有100O多輛。
靈帝命工修理鴻部門（東漢時稱皇家藏書之所為鴻都），工匠用掃白粉的帚在牆上寫字，蔡邕從中受到啟發而創造了“飛白書”。這種書體，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，為一種獨特的書體，唐張懷瓘《書斷》評論蔡邕飛白書時說“飛白妙有絕倫，動合神功”。
蔡邕因負盛名，所以後世把一些碑刻和論著附合成蔡邕名義的偽作也不少。據說其真跡在唐時已經罕見。
杜度
東漢京兆杜陵人。字伯度。一說原名操，魏晉人因避魏武帝名諱，改稱杜度。御史大夫杜延年曾孫，漢章帝時為齊相。杜度以善章草著名。崔瑗，崔寔父子學杜度書，後人並稱為“崔，杜”，為張芝師。張芝與朱賜書。自謂“上比崔、杜不足”。三國時魏人韋誕評云：杜氏傑有骨力而字畫微瘦，若霜林無葉，瀑水進飛。”晉衛恆《四體書勢》云：“齊相杜度號善草書，殺字甚安而書體微瘦。”南朝梁庾肩吾《書品》列杜度書品上之中。唐張懷瓘《書斷》卷中列杜度章草為神品，評曰：“雖史游始草，書傳不紀其能，又絕其跡。創其神妙，其惟杜公。”又以張芝與杜度相論曰：“伯英(張芝)損益伯度章草，亦猶逸少增減元常真書，雖潤色精於斷割，意則美矣。至若高深之意、質素之風，俱不及其師也。”《書斷》卷上云：“杜度善草，見稱於章帝，上貴其跡，詔使草書上書。”《書斷》卷下《評》曰：“杜草蓋無所師，鬱郁靈變，為後世楷則，此乃天然第一也。”又曰：“章草古逸，極致高深，則伯度第一。”唐韋續《墨藪·九品書人淪》列杜度章草書為上之上品。
郭香察
郭香察，漢碑極少有留書者姓名的。《西嶽華山廟碑》之末，因有“遣書郎書佐新豐郭香察書”一句，歷來就書者是誰頗存爭議。唐徐浩《古蹟記》主書者為蔡邕，“察書”(意即檢查校對)者為郭香。但他並未提出充分的證據，說明何以是蔡邕所書。此說一出，影響甚大。如宋洪适《隸釋》、清顧炎武《金石文字記》、顧南原《隸辨》以及翁方綱《兩漢金石記》等，即均沿徐說。明郭宗昌《金石史》及趙崡《石墨鐫華》乃開始對此說提出懷疑，而認為真正的書丹者當是郭香察。《石墨鐫華》書前目錄中《華山碑》下，題“郭香察書”，《金石史》則直稱《華山碑》為《香察碑》。近世學者，基本上已確認郭、趙之說為是，而以啟功先生的文章論辯最詳(見《啟功叢稿》，中華書局1981年版)。原石拓本傳世者有四，即“長垣本”、“華陰本”、“四明本”、“玲瓏山館本”。
