基本介紹
概述
十六卷、《續演繁露》六卷（兩淮馬裕家藏本） 宋程大昌撰。案紹興中《春秋繁露》初出，其本不完。大昌證以《通典》所引劍之在左諸條，《太平御覽》所引禾實於野諸條，辨其為偽。謂董仲舒原書必句用一物以發已意，乃自為一編擬之，而名之以《演繁露》。後樓鑰參校諸家，復得《繁露》原本，凡諸書所引者具在，譏大昌所見不廣，誤以仲舒為小說家。其論良是。然大昌所演，雖非仲舒本意，而名物典故，考證詳明，實有資於國小。所引諸書，用李匡乂《資暇集》引《通典》例，多注出某書某卷。倘有訛舛，易於尋檢，亦可為援據之法。其書正編不分類，續編分制度、文類、詩事、談助四門。中如衛士扈駕請道等子當為鼎子一條，岳珂愧郯錄引吳仁傑鹽石新論甲編，謂魏典韋傳有等人之稱。洪翰林雲等人猶侯人，蓋軍制如此，大昌所疑，未為詳允。然書中似此偶疏者，不過一二條，其他實多精深明確，足為典據周密《齊東野語》雲，程文簡《演繁露》初成，高文虎嘗假觀之，稱其博贍。文虎子似孫，時年尚少，因竊窺之。越日，程索回原書，似孫因出一帙曰《繁露詰》，其間多文簡所未載，而辨證尤詳。今其書不傳，諸家亦不著於錄。考似孫所著《緯略》，其精博未必勝於六昌，或傳聞者過，周密誤載之歟。 ---出《四庫總目提要》
書中一些解釋，不僅對文字學，對歷史、文學亦有幫助，如“李白墓”條：“採石江之南岸田畈間有墓，世傳為李白葬所。累甓圍之，其墳略可高三尺許，前有小祠堂，甚草草。中繪白像，布袍裹軟腳幞頭，不知其傳真否也。白嘗供奉翰林，終不曾得官，則所衣白袍是矣。范傳正作白碑，曰白之孫女言曰：嘗殯龍山之東麓，墳高三尺。傳正時為宣歙觀察使，諭當塗令諸葛縱改葬於青山，則在舊瘞之東六里矣，其時元和十二年也。然則龍山、青山，兩地皆著白墳，亦有實矣。至謂白以捉月自投於江，則傳者誤也。曾鞏曰：范傳正志白墓，稱白偶乘扁舟，一日千里，白之歌詩亦自雲如此。或者因其豪逸，又嘗草瘞江邊，乃飾為此說耳。正史及范碑皆無捉月事，則可證矣。”又如“霓裳”條：“樂天《和元微之霓裳羽衣歌》略曰：“移領錢塘第二年，始有心情問絲竹。玲瓏箜篌附好箏，教得霓裳一曲成。前後只應三度案，聞道而今各星散。今年五月至蘇州，忽憶霓裳無處問。聞君部內多樂徒，問有霓裳舞者無。元答雲七州十萬戶，無人知有霓裳舞。惟寄長歌與我來，題作霓裳羽衣譜。”案，此乃樂天守杭日，自教官妓玲瓏習為霓裳舞。至樂天鎮蘇時，習舞者已皆不存。元微之為越守，樂天求此舞人于越，而越中無之，但寄得《霓裳歌》以為之譜耳。元、白距明皇不遠，此時此曲已自無傳，況今日乎？”“霸陵折柳”條：“黃圖曰：霸橋，跨霸水為橋也，漢人送客至此橋，折柳為別，故李白樂府曰：“年年柳色，霸橋傷別。”而王維亦曰：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”審求其地，則在渭北，蓋漢分秦鹹陽，置縣名渭城也。若霸陵，則在渭南，不在渭北矣。維之所餞者，其人出戍陽關，而賦詩之地乃在渭北，仍援折柳為詞，則仍用霸陵故事也”
