《滿江紅·江上窪尊》是金代詞人元好問創作的一首詞。上片先是讚美半山亭幽深清雅的景致，然後因見張芸叟窪尊石刻而追懷往昔，借酒述古；下片抒情，在遊覽半山亭古蹟後，詞人不由得感慨人生易老，時光易逝，流露出及時行樂和遁世隱居的想法。全詞運筆通脫疏快，巧妙化用典故，自成一格。
基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
滿江紅
內鄉半山亭浮休居士張芸叟窪尊石刻在焉
江上窪尊，人道有、浮休遺蹟。尊俎地、江山如畫，百年岑寂。白鶴重來城郭在，山花山鳥渾相識。便與君、載酒半山亭，追疇昔。
人易老，時難得。歡未減，悲還及。身前與身後，杳無終極。一笑何須留故事，千年誰復知今日。拌醉來、橫臥隴頭雲，林間石。
注釋譯文
詞句注釋
⑵半山亭：在內鄉縣（今屬河南）西北一百二十里，湯河半山間。張芸叟：即張舜民，北宋文學家、畫家。字芸叟，自號浮休居士，邠州（今陝西彬州）人。治平二年（1065）進士。元祐初，以司馬光召薦遷監察御史，累擢吏部侍郎。慷慨喜論事，嗜畫，題評精確。為文豪邁有理致，尤長於詩。窪尊：唐開元中，湖州別駕李适之登峴山，以山上有石竇如酒樽，可注斗酒，因建亭名曰窪尊。後遂以山石形狀窪陷，可作酒樽用者稱窪尊，或窊樽。唐元結《窊尊詩》：“巉巉小山石，數峰對窊亭。窊石堪為樽，狀類不可名。”此指半山亭張舜民所刻的窪尊。
⑷浮休：半山亭邊的一處名勝。其名取自《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”
⑸尊俎（zǔ）地：《晏子春秋》卷五：“晉平公使范昭觀齊國政，景公觴之，范昭起曰：‘願得君之樽為壽。’公令左右酌樽以獻。晏子命撤去之。范昭不悅而起舞，顧太師曰：‘為我奏成周之樂。’太史曰：‘盲臣不習也。’范昭歸，謂平公曰：‘齊未可並，吾欲試其君，晏子知之；吾欲犯其樂，太師知之。’於是輟伐齊謀。孔子聞之曰：‘善哉，不出樽俎之間，而折衝千里之外，晏子之謂也。’”尊俎，古代盛酒肉的器皿。尊為酒器，俎為載肉之具。此指宴飲的地方。江山如畫：語出北宋蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：“江山如畫，一時多少豪傑。”
⑹岑寂：冷清，寂寞。
⑼疇昔：往日，從前。
⑽杳（yǎo）無終極：遙遠得沒有盡頭。
⑾拌：張相《詩詞曲語辭彙釋》卷五：“判，割捨之辭；亦甘願之辭。自宋以後多用𢬵字或拚字，而唐人則多用判字。……然其本字實作拌。”隴頭云：語出南唐馮延巳《酒泉子·庭樹霜凋》：“隴頭雲，桃源路，兩魂消。”隴頭，田邊地頭或田野之上。
白話譯文逐句全譯
內鄉縣的半山亭，在這裡有浮休居士張芸叟所刻的窪尊
淅江上的窪尊石刻，人們都說有浮休遺蹟。曾經的宴飲之地、如畫的江山，冷清了百餘年。白鶴歸來城郭依舊，山花山鳥還相識。於是和你一起在半山亭飲酒，追憶往昔。
人生易老，時光難得。歡樂不減，悲傷卻來。身前和身後，遙遠得沒有盡頭。一笑就好，何必留下什麼舊事，千年後誰還會知道今天？甘願醉後橫臥隴頭雲下、林間石上。
創作背景
作品鑑賞
文學賞析
起筆先介紹半山亭所在，以敘事開頭。尊俎在古代指盛酒肉的器皿，常用來作為宴席的代稱。因有張芸叟窪尊石刻，且前人往往來此宴飲，所以這個地方就被元好問稱為“尊俎地”了。懷古常常在抒情，臨古蹟，思渺遠。蘇軾那時臨赤壁，感慨“江山如畫，一時多少豪傑”，至遭際不平，國運己運都很偃蹇的元好問，就是“江山如畫，百年岑寂”了，感覺上的內鄉是沉寂的，不論內環境還是外環境，都顯得冷清、寂寞。“白鶴重來”用的是丁令威的典故，“山花山鳥”不是人民，所以變遷不大，自然環境還是原來的環境，只有人和民族的命運有所改變而已。杜甫《嶽麓山道林二寺行》有“一重一掩吾肺腑，山鳥山花共友於”，辛棄疾《鷓鴣天·博山寺作》也有“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”之句，元好問善於化用前人詩意。“山花山鳥渾相識”便是自然景物幾乎和人全都熟悉一樣。這樣的詩意，這樣的時候，最適合與朋友在一起追憶往事了。有酒相伴，時間很容易在過去和今天之間穿梭。假若浮休居士化鶴重來，一定也會感慨這些似曾相識的山花山鳥了。且來載酒相談往事，醉里共話千秋。
上片因看到張芸叟窪尊石刻而追懷往昔，借酒述古；下片抒情，感慨時光易逝，歡樂難駐。人生當有酒便醉，不須刻意認真對待。先用兩個對照，一個是人，人總是容易衰老的，這是人們過了中年都會有的感覺，時光飛逝卻老大無成，不由得感嘆歲月不饒人。另外一個就是時間，人和時間賽跑總也跑不過時間，年輕的時光、有理想和自信的時光匆匆而去了，有所作為的時代又不知在哪裡，作者對此頗有感觸。接著又是一個對照。歡欣對悲涼，悲歡離合是無常的，儘管歡樂未減多少，悲哀的情緒卻又來到了。詞人想到了很遠又很近的一個人生命題。身前身後，縱橫千年的話，這和陳子昂《登幽州台歌》中“前不見古人，後不見來者”的意思是相同的。人類在地球上的延續，本來就是“杳無終極”的事情，對於人生意義的追尋，就隱藏在詞人的笑談中。“一笑何須留故事，千年誰復知今日”也是詞人對於生命與歷史的感悟，一種人生的大的悲哀充斥其間，讀來感覺很淒涼。詞人最後發出“拌醉來、橫臥隴頭雲，林間石”的聲音，在那個政權不穩，人心不寧的時代，許多文人都寧願醉臥隴頭，實現自己依約林泉的夙願。
此詞是詞人在登臨半山亭後，借詠浮休居士張芸叟遺蹟抒懷。江山依舊，風景依舊，而物是人非，“浮休遺蹟”早已為人遺忘、冷落，倘若浮休居士化鶴重來，不知對現實作何感想？詞人藉此抒發了自己深沉的人生感慨。接著筆勢盪開，談到人生易老，時光難再，悲歡無常，其間不覺流露出仕途失意的悵惘。全篇運筆通脫疏快，自成一格。可惜調子太衰敗了，有消極厭世的頹廢情緒在裡面，這是不可取的。
名家點評
南通大學文學院教授王樹林《中國古代十大詞人精品全集·元好問》：詞人登上半山亭，留連山水，追懷疇昔，抒發了人生易老，世事難料，應及時行樂的思想。
山西大學文學院教授牛貴琥《金代文學編年史》：元好問也很快投入游賞內鄉山水之樂趣中了。山區小縣遠離政治中心，也提供了這個條件。菊潭、淅江、半山亭、北山的夏館秋林都是他經常去的地方。……《滿江紅·內鄉半山亭浮休居士張芸叟窪尊石刻在焉》中言“一笑何須留故事，千年誰復知今日。拌醉來、橫臥隴頭雲，林間石”。……他已經把內鄉看成是實現歸隱理想的最合適的地方，也難怪第二年即移居於菊水之上了。
