《滇康道上:滇康旅行記》是帶有一穿越一性質的歷史人文類旅遊圖書，它通過選編著名歷史學家王桐齡、著名教育家侯鴻鑒、著名民族學家田曙嵐，著名愛國實業家盧作孚等民國名人所寫的十二部遊歷考察遊記，帶讀者一穿越一七八十午前的民國時期，看當時名人筆下新疆、陝西、四川、雲南、貴州、湖南、湖北、江西、浙江、廣西、海南以及東北等地的社會狀況、風土人情、名勝古蹟，視角獨特，範圍廣泛，內容豐富，既具有較高的旅遊參考價值，更有很高的歷史文化價值。
基本介紹
- 書名：滇康道上:滇康旅行記
- 出版社：遼寧教育出版社
- 頁數：213頁
- 開本：32
- 品牌：遼寧萬有圖書
- 作者：曾紹掄 等
- 出版日期：2013年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787538299939
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《滇康道上:滇康旅行記》的作者均為一時之選，既有民族學家田曙嵐先生，民國聞人盧作孚先生，史學重鎮王桐齡先生，知名學者曾紹掄先生，以及報人、教育家段公爽、傅樵斧、侯鴻鑒先生等，也有海外地理學家薩維·漢丁。
圖書目錄
滇康道上
引言
第一編魯車舊道
第二編會理及其附近
第三編西會道上
入康記
自序
一地方報
二雨中別山城
三成都懷古
四兩種成都人
五 “人海”
六雅安的新工業
七 “擦爾哇”
八雅安一月記
九建築中的雅富路
十大相嶺
十一馬的行列
十二逃亡
十三茶葉包
十四飛越嶺
十五冷磧
十六橋
十七關於川康路
十八風的故事
十九仙人掌
二十康定拾零
引言
第一編魯車舊道
第二編會理及其附近
第三編西會道上
入康記
自序
一地方報
二雨中別山城
三成都懷古
四兩種成都人
五 “人海”
六雅安的新工業
七 “擦爾哇”
八雅安一月記
九建築中的雅富路
十大相嶺
十一馬的行列
十二逃亡
十三茶葉包
十四飛越嶺
十五冷磧
十六橋
十七關於川康路
十八風的故事
十九仙人掌
二十康定拾零
序言
在出版選題策劃方面，遼寧教育出版社向稱老辣、新銳。“老”在其選題的深遠與重量，“新”在其眼光總能超人一籌。
現在付梓的這套《民國人文地理叢書》，同樣能在眼花繚亂的出版界秀出班行。其實，該社上世紀九十年代推出的“新世紀萬有文庫”，裡面就有屬於該選題的書目，譬如《緬邊日記》等等。
今之地理筆記，可謂已呈泛濫之勢，參團者、自駕者、徒步者、穿越者、探險者、專題考察者，不一而足，且多有文字表現之，不僅在網路布滿部落格、論壇，僅以紙媒類報刊出版而論，即已達海量之勢，而《中國國家地理》月發行量已高達百萬份之巨。
較之民國地理的從容、靜謐、高華，今之地理文字的浮華、浮躁、膚淺、膚泛，端的是神馬都成了浮雲。
論交通條件，現今已大不同。民國時期的交通條件，處於古代車馬徒步和今天交通發達之間，真正處於轉型的關節點上。它較之古代增加了速度，比之今日則又多了停留和撫摸。當然也有例外，譬如徐志摩的飛來飛去，就和今人無甚區分，而傅斧樵的《松潘遊記》記其赴任的道途，其艱難險阻，與遠在秦漢唐宋的古代，就沒有任何區別。但交通條件的改善並不是造成當下人文地理書寫衰敗的原因。民國時期的遊記，或謂人文地理文字，葆有用心、深情、與大自然深相契合的本質特徵，故其觀感與大自然融為一體。論表達方面，其所描繪事物輒具抓住事物精神核心的本事，今人則不得要領，其下之下者，文字吐屬大類排泄，觀之令人頭皮發麻，嗒然沮喪。再加以今人思想與眼光遠遜，思考與眼界阻滯，而其連篇累牘的文字卻試圖表現這方面的心得，結果形成強烈的反差。
現在舊版書系尤其是民國圖書的翻印整理，已在各出版機構落地生根、開花結果，但就純粹的人文地理叢書而言，則尚屬空白。現在遼寧教育出版社獨具隻眼，推出這套《民國人文地理叢書》，可謂恰逢時會。其中《西北望——陝西新疆旅行記》收錄了《陝西旅行記》和《新疆遊記》，《漫道南國真如鐵——西南漫遊記》收錄了《西南漫遊記》，《匹馬蒼山——黔滇川旅行記》收錄了《黔滇川旅行記》《松潘遊記》和《峨眉遊記》三部著作，《滇康道上——滇康旅行記》包括《滇康道上》和《入康記》兩種，《邕鄉處處——廣西旅行記》收錄了《廣西旅行記》，《鄉愁東岸——東北江浙海南島旅行記》則由《東北遊記》《江浙旅行記》和《海南島旅行記》三部遊記組成。
這套叢書的作者均為一時之選，既有民族學家田曙嵐先生，民國聞人盧作孚先生，史學重鎮王桐齡先生，知名學者曾紹掄先生，以及報人、教育家段公爽、傅樵斧、侯鴻鑒先生等，也有海外地理學家薩維·漢丁。
其中有白話作品，如曾紹掄先生的著作，明白如話，滋味深永；也有淺近文言作品，如傅樵斧的《松潘遊記》……文言文是中國文人內心的東西，幾千年的文化積累，使文言文中產生了許多漂亮的句法和表達方式，思之無盡，味之無窮，是當下文字泛濫時代不可多得的珍饈佳肴。
深山大澤，流峙終古，乃天地法象示人之自然文采，其中有真意，有大美，然而雪泥鴻爪轉眼雲煙，百年之期若瞬，更兼手足之力有限，故陶寫胸次，莫過於紙上的風景。《莊子》日：“虎豹之文來田。”是因炳蔚之文采，招來田獵之禍。可見文采，無論自然天成，還是心靈所造之文字，確有一種牽動心目的本質內在力量。況今日後工業社會，人類自誇文明，而種種排泄污物、濁穢、霧霾、垃圾、尾氣……重噸如山，卻悉數加諸自然之身，土地羞蒙，山川變色，瘡痍滿目；淨土靈境，實已至難尋覓。故培養出塵之胸襟，賞會山水之心情，亦唯余紙上逍遙一途了。而在這方面，民國的人文地理即為一種最佳的選擇。其人各各下筆又俱有呼風喚雨、撒豆成兵之真本領，或慷慨蒼茫，或纏綿悱惻，兼有長風振林、微雨濕花之美。其文章通體健旺，榫卯清晰，且其人博稽深思，對於大自然體認甚深。其人本來富於經邦濟世的學問和抱負，轉化運用到地理事務中，自然養成其根基豐厚博大、別具一格的觀察結論。
顧炎武當年遍游西北和華北，以騾馬載書籍，是本真意義上的“讀萬卷書，行萬里路”。僅就西北地理而言，若遇與典籍不符者，立即校勘求證，由是構建其傳世之作《日知錄》。
民國時期這些不同身份的考察者，論條件似已超乎古人，但是另一番辛苦奔波，卻又不在前人之下。他們動輒馳驅千里、萬里，大至星漢日月，長城絕塞，小至花蕊蜂翅，飄風流螢……大漠孤煙、連綿群山、石鼓篆鼎、蠻荒僻壤，到處都留下其懇切踏實的足跡，為其以多重的、複合的眼光重新打量、解讀。山川要塞，土俗民風，以至鳥獸蟲魚，奇怪之物，耳目所及，無不記載。在尋常“參團”旅遊想像不到的艱險勞頓中，慘澹經營他的發現之旅，是河道、冰川、山巒、高原、輻輳繁盛之區、民俗社會，大地與生存、大地與人文，交織而成的世界；若就細部而言，那種生命多元化的呈現，則繁複豐富得令人眼花繚亂。他們筆驅造化，細意熨帖，大者含元氣，細者入無間，可謂從肺腑流出，無一字空設，描述得確鑿深穩，文字、辭彙的貼切妥善，複製復活大地的精神景況、地理特徵，滿含生命駘蕩的律動，其觀察方式，既饒有一針見血的深刻貫穿，也不乏冰雪聰明的機趣附著，端的是無以復加，甚至因其與山川的逶迤磅礴合二為一，取得較影片記錄更為震撼的效果。
地上的人文風景，心中的感懷觀感，面臨修復重建，故而不獨知識本身的澆灌多維須加強，而肝膽良知的培育豐饒，更是題中應有之義。這就不但需要向“前”看——把握今後長遠之未來，也更要向“後”看——向從前的歷史重溫求取，尤其是去今未遠的民國學者的文字心史。飲水思源，蓋遺澤在人也。
世俗生活的毀人，生趣的消彌，是驚人的。曹寅說“駕馭氣每厲，馳驅樂久無”，即感此意而發。這時候翻閱民國人文地理之類著述，大可釋懷。仿佛春山雨霽，滿鼻皆新綠香，而策杖獨行，隨流折步，意態閒閒，培養胸中的山水，求諸故紙已很可寶貴了。
現在付梓的這套《民國人文地理叢書》，同樣能在眼花繚亂的出版界秀出班行。其實，該社上世紀九十年代推出的“新世紀萬有文庫”，裡面就有屬於該選題的書目，譬如《緬邊日記》等等。
今之地理筆記，可謂已呈泛濫之勢，參團者、自駕者、徒步者、穿越者、探險者、專題考察者，不一而足，且多有文字表現之，不僅在網路布滿部落格、論壇，僅以紙媒類報刊出版而論，即已達海量之勢，而《中國國家地理》月發行量已高達百萬份之巨。
較之民國地理的從容、靜謐、高華，今之地理文字的浮華、浮躁、膚淺、膚泛，端的是神馬都成了浮雲。
論交通條件，現今已大不同。民國時期的交通條件，處於古代車馬徒步和今天交通發達之間，真正處於轉型的關節點上。它較之古代增加了速度，比之今日則又多了停留和撫摸。當然也有例外，譬如徐志摩的飛來飛去，就和今人無甚區分，而傅斧樵的《松潘遊記》記其赴任的道途，其艱難險阻，與遠在秦漢唐宋的古代，就沒有任何區別。但交通條件的改善並不是造成當下人文地理書寫衰敗的原因。民國時期的遊記，或謂人文地理文字，葆有用心、深情、與大自然深相契合的本質特徵，故其觀感與大自然融為一體。論表達方面，其所描繪事物輒具抓住事物精神核心的本事，今人則不得要領，其下之下者，文字吐屬大類排泄，觀之令人頭皮發麻，嗒然沮喪。再加以今人思想與眼光遠遜，思考與眼界阻滯，而其連篇累牘的文字卻試圖表現這方面的心得，結果形成強烈的反差。
現在舊版書系尤其是民國圖書的翻印整理，已在各出版機構落地生根、開花結果，但就純粹的人文地理叢書而言，則尚屬空白。現在遼寧教育出版社獨具隻眼，推出這套《民國人文地理叢書》，可謂恰逢時會。其中《西北望——陝西新疆旅行記》收錄了《陝西旅行記》和《新疆遊記》，《漫道南國真如鐵——西南漫遊記》收錄了《西南漫遊記》，《匹馬蒼山——黔滇川旅行記》收錄了《黔滇川旅行記》《松潘遊記》和《峨眉遊記》三部著作，《滇康道上——滇康旅行記》包括《滇康道上》和《入康記》兩種，《邕鄉處處——廣西旅行記》收錄了《廣西旅行記》，《鄉愁東岸——東北江浙海南島旅行記》則由《東北遊記》《江浙旅行記》和《海南島旅行記》三部遊記組成。
這套叢書的作者均為一時之選，既有民族學家田曙嵐先生，民國聞人盧作孚先生，史學重鎮王桐齡先生，知名學者曾紹掄先生，以及報人、教育家段公爽、傅樵斧、侯鴻鑒先生等，也有海外地理學家薩維·漢丁。
其中有白話作品，如曾紹掄先生的著作，明白如話，滋味深永；也有淺近文言作品，如傅樵斧的《松潘遊記》……文言文是中國文人內心的東西，幾千年的文化積累，使文言文中產生了許多漂亮的句法和表達方式，思之無盡，味之無窮，是當下文字泛濫時代不可多得的珍饈佳肴。
深山大澤，流峙終古，乃天地法象示人之自然文采，其中有真意，有大美，然而雪泥鴻爪轉眼雲煙，百年之期若瞬，更兼手足之力有限，故陶寫胸次，莫過於紙上的風景。《莊子》日：“虎豹之文來田。”是因炳蔚之文采，招來田獵之禍。可見文采，無論自然天成，還是心靈所造之文字，確有一種牽動心目的本質內在力量。況今日後工業社會，人類自誇文明，而種種排泄污物、濁穢、霧霾、垃圾、尾氣……重噸如山，卻悉數加諸自然之身，土地羞蒙，山川變色，瘡痍滿目；淨土靈境，實已至難尋覓。故培養出塵之胸襟，賞會山水之心情，亦唯余紙上逍遙一途了。而在這方面，民國的人文地理即為一種最佳的選擇。其人各各下筆又俱有呼風喚雨、撒豆成兵之真本領，或慷慨蒼茫，或纏綿悱惻，兼有長風振林、微雨濕花之美。其文章通體健旺，榫卯清晰，且其人博稽深思，對於大自然體認甚深。其人本來富於經邦濟世的學問和抱負，轉化運用到地理事務中，自然養成其根基豐厚博大、別具一格的觀察結論。
顧炎武當年遍游西北和華北，以騾馬載書籍，是本真意義上的“讀萬卷書，行萬里路”。僅就西北地理而言，若遇與典籍不符者，立即校勘求證，由是構建其傳世之作《日知錄》。
民國時期這些不同身份的考察者，論條件似已超乎古人，但是另一番辛苦奔波，卻又不在前人之下。他們動輒馳驅千里、萬里，大至星漢日月，長城絕塞，小至花蕊蜂翅，飄風流螢……大漠孤煙、連綿群山、石鼓篆鼎、蠻荒僻壤，到處都留下其懇切踏實的足跡，為其以多重的、複合的眼光重新打量、解讀。山川要塞，土俗民風，以至鳥獸蟲魚，奇怪之物，耳目所及，無不記載。在尋常“參團”旅遊想像不到的艱險勞頓中，慘澹經營他的發現之旅，是河道、冰川、山巒、高原、輻輳繁盛之區、民俗社會，大地與生存、大地與人文，交織而成的世界；若就細部而言，那種生命多元化的呈現，則繁複豐富得令人眼花繚亂。他們筆驅造化，細意熨帖，大者含元氣，細者入無間，可謂從肺腑流出，無一字空設，描述得確鑿深穩，文字、辭彙的貼切妥善，複製復活大地的精神景況、地理特徵，滿含生命駘蕩的律動，其觀察方式，既饒有一針見血的深刻貫穿，也不乏冰雪聰明的機趣附著，端的是無以復加，甚至因其與山川的逶迤磅礴合二為一，取得較影片記錄更為震撼的效果。
地上的人文風景，心中的感懷觀感，面臨修復重建，故而不獨知識本身的澆灌多維須加強，而肝膽良知的培育豐饒，更是題中應有之義。這就不但需要向“前”看——把握今後長遠之未來，也更要向“後”看——向從前的歷史重溫求取，尤其是去今未遠的民國學者的文字心史。飲水思源，蓋遺澤在人也。
世俗生活的毀人，生趣的消彌，是驚人的。曹寅說“駕馭氣每厲，馳驅樂久無”，即感此意而發。這時候翻閱民國人文地理之類著述，大可釋懷。仿佛春山雨霽，滿鼻皆新綠香，而策杖獨行，隨流折步，意態閒閒，培養胸中的山水，求諸故紙已很可寶貴了。
