《溯源識真高古玉》內容簡介：當我們看到一件精美絕倫的玉器，就會感受到古人律動的脈搏。我們在把玩之中，不可避免地會聯想到真與假的爭論。《溯源識真高古玉》不僅對古玉家譜、斷代還原有細緻獨到的講述，更從入市心態、市場概況等方面對古玉收藏愛好者給予了指導，也給他們指明了收藏投資的方向。
基本介紹
- 書名：溯源識真高古玉
- 出版社：中國書店
- 頁數：248頁
- 開本：16
- 作者：韓軍克
- 出版日期：2013年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787514906837
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《溯源識真高古玉》編輯推薦：中國古玉文化之所以源遠流長，就是因為它體現了人類對高於生存的精神生活的追求和超越。《溯源識真高古玉》將玉的演變過程及其蘊含的文化意義娓娓道來，將一塊原本沒有生命、堅硬而又冰冷的玉石注入了生命和靈魂，使之具有廣泛、深厚的文化內涵，為讀者呈現出博大精深的中國古玉文化。
言念君子，溫其如玉。《《溯源識真高古玉》》從鑒與賞、收與藏、偽與真、精與普、新與舊的不同視角，讓人們享受著那份高古玉收藏所應該具備的心態和睿智。
言念君子，溫其如玉。《《溯源識真高古玉》》從鑒與賞、收與藏、偽與真、精與普、新與舊的不同視角，讓人們享受著那份高古玉收藏所應該具備的心態和睿智。
作者簡介
韓軍克，自由撰稿人。現任《國家藝術》雜誌專題部主任，記者。發表了數百篇與古玉、和田玉相關的文章，是“和田玉網上博物館”的創建人。
圖書目錄
序
步入古玉天地
一、古玉器的魅力所在
二、古玉器的文化內涵
三、古玉器的藝術元素
初探玉市談心態
一、自得其樂別玲瓏
二、人品玉品拜明師
三、淡泊名利勿自負
若試身手悠著點
一、古玩市場千百面
二、拍賣絕非安心丸
三、渾水淘寶練睿智
讀解玉界聊玉石
一、石玉千姿敘滄桑
二、真玉脫穎道史話
三、古玉情懷儒釋道
入門先知玉家譜
一、西遼河流域玉器
1.興隆窪文化玉器
2.趙寶溝文化玉器
3.紅山文化玉器
二、環太湖區域玉器
1.河姆渡文化玉器
2.馬家浜文化玉器
3.崧澤文化玉器
三、放眼遠古尋遼闊
1.北陰陽營文化玉器
2.薛家崗文化玉器
3.凌家灘遺址玉器
4.石峽文化
5.齊家文化玉器
6.大溪文化遺址玉器
7.屈家嶺文化玉器
8.石家河文化玉器
9.卑南、圓山文化玉器
10.大汶口文化玉器
11.龍山文化玉器
四、夏商奇葩夢帝都
1.二里頭文化玉器
2.安陽殷墟玉器
3.三星堆文化玉器
4.江西新乾大洋洲商文化玉器
5.山東滕州前掌大商文化玉器
五、極目環顧瞭兩周
1.西周玉器
2.東周玉器
斷代還原過去時
一、材質篇
1.和田玉的物質組成
2.和田玉的物理性質
3.和田玉的結構構造
4.和田玉的分類
5.和田玉的地質表現及資源概況
6.和田玉籽料的真假皮色辨別
7.和田玉圍岩、成分雜質、玉色、玉質變化的對應關係
二、形制篇
1.玉禮器
2.玉兵器
3.玉佩飾
4.殮玉
三、痕跡篇
四、風化篇
1.飯糝與豆花
2.冰裂紋
3.牛毛紋的特徵
4.螞蟻腳
5.玉質的老熟通透
6.橘皮紋
7.古玉表面的氧化與灰皮
8.釘沁、蝕孔、蝕斑與蝕溝
9.水線與玉筋
五、沁色篇
1.沁色
2.玉器的封蠟
3.玉質結構與光的對應關係
六、神韻篇
1.“神韻”是境界美
2.寫實美
3.寫意美
七、辨偽篇
參考資料
後記
步入古玉天地
一、古玉器的魅力所在
二、古玉器的文化內涵
三、古玉器的藝術元素
初探玉市談心態
一、自得其樂別玲瓏
二、人品玉品拜明師
三、淡泊名利勿自負
若試身手悠著點
一、古玩市場千百面
二、拍賣絕非安心丸
三、渾水淘寶練睿智
讀解玉界聊玉石
一、石玉千姿敘滄桑
二、真玉脫穎道史話
三、古玉情懷儒釋道
入門先知玉家譜
一、西遼河流域玉器
1.興隆窪文化玉器
2.趙寶溝文化玉器
3.紅山文化玉器
二、環太湖區域玉器
1.河姆渡文化玉器
2.馬家浜文化玉器
3.崧澤文化玉器
三、放眼遠古尋遼闊
1.北陰陽營文化玉器
2.薛家崗文化玉器
3.凌家灘遺址玉器
4.石峽文化
5.齊家文化玉器
6.大溪文化遺址玉器
7.屈家嶺文化玉器
8.石家河文化玉器
9.卑南、圓山文化玉器
10.大汶口文化玉器
11.龍山文化玉器
四、夏商奇葩夢帝都
1.二里頭文化玉器
2.安陽殷墟玉器
3.三星堆文化玉器
4.江西新乾大洋洲商文化玉器
5.山東滕州前掌大商文化玉器
五、極目環顧瞭兩周
1.西周玉器
2.東周玉器
斷代還原過去時
一、材質篇
1.和田玉的物質組成
2.和田玉的物理性質
3.和田玉的結構構造
4.和田玉的分類
5.和田玉的地質表現及資源概況
6.和田玉籽料的真假皮色辨別
7.和田玉圍岩、成分雜質、玉色、玉質變化的對應關係
二、形制篇
1.玉禮器
2.玉兵器
3.玉佩飾
4.殮玉
三、痕跡篇
四、風化篇
1.飯糝與豆花
2.冰裂紋
3.牛毛紋的特徵
4.螞蟻腳
5.玉質的老熟通透
6.橘皮紋
7.古玉表面的氧化與灰皮
8.釘沁、蝕孔、蝕斑與蝕溝
9.水線與玉筋
五、沁色篇
1.沁色
2.玉器的封蠟
3.玉質結構與光的對應關係
六、神韻篇
1.“神韻”是境界美
2.寫實美
3.寫意美
七、辨偽篇
參考資料
後記
序言
1978年一個偶然機遇使我能夠前往新疆和田，由此開始了我與和田玉的不解之緣。
和田玉造就於智者博大寬厚的胸懷，歷練於仁者柔情似水般的洗禮。
崑崙山，是一個神奇的地方，地處西陲，卻沒有那種荒涼的頹廢。也許是融雪的滋潤，只見山川相繚，鬱鬱蒼蒼。也許是此處看蒼穹格外地燦爛，於是有了西王母、蟠桃宴、崑崙劍仙這些與群星同樣燦爛不朽的神話。和田——雄偉崑崙山脈之下一顆璀璨明珠。她，鐘靈毓秀；她，靈氣氤氳；她，幽幽情思。她造就了溫潤素潔的真玉。
真玉來自大山仁厚的懷抱，隱逸於智者奔騰浩蕩的衣襟，現世的那一刻就決定了它的輝煌。
暮夜是崑崙為和田輕輕披上的一件外罩。他呵護在崑崙山的懷抱下，在蒼茫林海中仰望蒼穹，點點星光映射著他那靚麗深邃的眼眸，充滿了憂悒和曠達。
淡淡的迷霧蔓延在林間，幽幽的嘆息在寂靜的叢林中悄然閃現而又無聲無息地飄過。隨風擴散的霧幔將她裹藏，只留下一雙如玉的眸子在星光下散發著溫潤。此時，她尋夢的身軀蜷曲於潺潺流水的波粼之中，遙望夜空，視野漸淡，朦朧似玉的眼眸，此時卻顯得格外明亮。
當溫潤的玉與暗藍的夜碰擦的瞬間，玉已生煙，縹緲朦朧，玉已化潭，波光盈盈。只因為她與他在千萬年前已有這星輝作證中相約。
暗藍卻逐漸茫然，暗藍慢慢漠然，眼帘漸闔，長長的睫毛時聚時散。聚時，遮住了暗藍的流光，容藏了光陰史詩的精華。散時，瞬息間思緒萬千，她眼眸中的黛色慾語還休，最終歸於一顆顆無言的幽靜精靈，將一切深深埋藏。一聲嘆息，輪迴千年，相思的淚水浸染出顆顆精靈的沁色，磨礪下難掩那道道暗傷。哀傷的幽靈依舊在林中縈繞。如玉的眼眸仍在一片輕霧中猶豫彷徨。
大漠的風，浸潤了崑崙氤氳的水氣，也帶走了和田的低語呢喃。風從他身旁呼嘯而過，驀然回首昨夜棲身的樹林，莫名的惆悵壓抑胸腔，不經意間，一絲寒光從他眼角一閃而逝，璀璨的精靈仍放射著閃亮。風沙掩蓋了那滴淚珠，掩蓋了過往的傷痛。他猶如劍客那把鐫刻滄桑，游離殘破不堪的佩劍，飽經了千百萬年的風霜洗鍊。她卻在等待，等待蘊藏已久，把愛和美來釋放。
等待匯聚於“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛”“看來都是梅花樹，個個春風玉佩環”。
她在等待傾心愛玉者的造訪。
2007年第一次零距離地開始接觸陌生而又熟悉的古玉，那是一段難以忘懷的經歷。就此，我感悟到，民族的記憶不能沒有實在的證物，民族的感情不能沒有實在的依託，民族的精神不能沒有實在的內涵，民族的興旺不能沒有實在的力量。“天有時、地有氣、材有美、工有功”，以物言志，情物交融。為了學習和認知古玉文化，我便一頭扎進了古玉這個深奧而又神秘的世界。
始悟：“以玉為六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天、以黃琮禮地。以青圭禮東方、以赤璋禮南方、以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”早在數千年前，美玉的概念已遠遠超過了其本質意義。它在人們的心目中被敬畏、被仰慕、被神化。它成為了天地、神靈的載體和象徵，它成為了非實用性的精神文化媒介與寄託。從而被推動演化成一種極致的，具有靈性的玉質形象。其中，一部分最有資格的實用工具，逐漸演變成了權勢象徵和崇拜的對象。我認為，這是原始工具作用發展進程中的一次最重要的分化，它意味著精神與物質、實際與神秘之間較量的混同，這一混同在工具演變進程中得到了最後終結體現。
始悟：玉器來自於自然的賞賜，發展於生活、生產實踐與靈感的啟迪。她來自於許多追求空間的積澱與遐想，她來自於面對自然突變的無奈與抗爭，她來自於點點滴滴積累的靈感與睿智。古代先人按照自己的豐富想像和聰慧創造了一個至高無上的神。他們以祭祀的方式取悅神，於是稀少而又精美的玉石開始走上了玉石分化之路。古玉以其堅硬不朽的材質，成為了溝通神明祖先和世間萬物的神器和載體。這種痕跡在歷史的各個階段，雖然有所變化和發展，甚至沒落。但是，直至高度文明的當今世界，仍然有著潛移默化的特殊功效。這種傳承和延續，可能因對象的變化而發生了變化，可能由於各自的心態不同造成落差，也可能由於觀念的改變不同左右了它本身的意義。可是，它的部分功效仍然令人迷惑和神往，令人如痴如醉，在現實社會中玉仍然以她的魅力，延續發揮著不可替代的潛在作用。
一種物質之所以被人們所喜愛、仰慕，不外乎兩種原因：一是物體的材料和外在形式會使人產生審美的愉悅，二是物體所隱含的文化內涵使人產生了認同和喜愛。古玉是我們祖先以深邃智慧創造的，他們將一塊原本沒有生命、堅硬而又冰冷的玉石注入了生命和靈魂，使之具有廣泛、深厚的文化內涵，形成了博大精深的中國古玉文化。中國古玉文化之所以源遠流長，就是因為它體現了人類對高於生存的精神生活的追求和超越。
具有人文觀念的美玉，不僅體現了社會的尊卑有序，而且給人們的精神生活帶來了新的內容，人們在對同一種玉文化信念的感受中，統一了意志，溝通了思想，陶冶了情操，無以復加地把民族的品德、智慧、情感、信念凝聚成一股堅不可摧的力量。當我們解讀古玉文化的每一個細節的時候，在很多痕跡中都可以尋找到，古玉文化在各個不同的歷史時期所反映的社會結構、哲學思想、審美理念、生活狀況以及勞動生產力的演變過程中，在各個領域所扮演的角色和發揮的作用。中國玉器是材質的外在形式與內涵文化意義二者的完美結合。它在溫潤堅韌、晶瑩剔透的材質上，在深具人文觀念、感情祈求的內涵中，在民族精神至尊至上的結合下，將每一個歷史的結點和變化表現得淋漓盡致。
今天，當我們看到一件精美絕倫的玉器的時候，就會感受到古人律動的脈搏。我們在把玩之中，不可避免地會聯想到真與假的爭論，而且在學術和民間評判中的諸種說法，顯示了人們對古玉文化的多種認知和理解。當你身臨其境觀賞古玉時，會感到自己的膚淺。我彷徨而又無奈，感到自己的想法很幼稚，其中更有對古玉文化的褻瀆。其實我很心痛，我在問自己：準備叩開美玉殿堂之門時，是否把理念端正？我在問自己：了解多少中國古玉文明的基本知識？我在問自己：是否有愧於那些凝聚了祖先智慧的博大精髓？
作者
2012年春於海上
和田玉造就於智者博大寬厚的胸懷，歷練於仁者柔情似水般的洗禮。
崑崙山，是一個神奇的地方，地處西陲，卻沒有那種荒涼的頹廢。也許是融雪的滋潤，只見山川相繚，鬱鬱蒼蒼。也許是此處看蒼穹格外地燦爛，於是有了西王母、蟠桃宴、崑崙劍仙這些與群星同樣燦爛不朽的神話。和田——雄偉崑崙山脈之下一顆璀璨明珠。她，鐘靈毓秀；她，靈氣氤氳；她，幽幽情思。她造就了溫潤素潔的真玉。
真玉來自大山仁厚的懷抱，隱逸於智者奔騰浩蕩的衣襟，現世的那一刻就決定了它的輝煌。
暮夜是崑崙為和田輕輕披上的一件外罩。他呵護在崑崙山的懷抱下，在蒼茫林海中仰望蒼穹，點點星光映射著他那靚麗深邃的眼眸，充滿了憂悒和曠達。
淡淡的迷霧蔓延在林間，幽幽的嘆息在寂靜的叢林中悄然閃現而又無聲無息地飄過。隨風擴散的霧幔將她裹藏，只留下一雙如玉的眸子在星光下散發著溫潤。此時，她尋夢的身軀蜷曲於潺潺流水的波粼之中，遙望夜空，視野漸淡，朦朧似玉的眼眸，此時卻顯得格外明亮。
當溫潤的玉與暗藍的夜碰擦的瞬間，玉已生煙，縹緲朦朧，玉已化潭，波光盈盈。只因為她與他在千萬年前已有這星輝作證中相約。
暗藍卻逐漸茫然，暗藍慢慢漠然，眼帘漸闔，長長的睫毛時聚時散。聚時，遮住了暗藍的流光，容藏了光陰史詩的精華。散時，瞬息間思緒萬千，她眼眸中的黛色慾語還休，最終歸於一顆顆無言的幽靜精靈，將一切深深埋藏。一聲嘆息，輪迴千年，相思的淚水浸染出顆顆精靈的沁色，磨礪下難掩那道道暗傷。哀傷的幽靈依舊在林中縈繞。如玉的眼眸仍在一片輕霧中猶豫彷徨。
大漠的風，浸潤了崑崙氤氳的水氣，也帶走了和田的低語呢喃。風從他身旁呼嘯而過，驀然回首昨夜棲身的樹林，莫名的惆悵壓抑胸腔，不經意間，一絲寒光從他眼角一閃而逝，璀璨的精靈仍放射著閃亮。風沙掩蓋了那滴淚珠，掩蓋了過往的傷痛。他猶如劍客那把鐫刻滄桑，游離殘破不堪的佩劍，飽經了千百萬年的風霜洗鍊。她卻在等待，等待蘊藏已久，把愛和美來釋放。
等待匯聚於“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛”“看來都是梅花樹，個個春風玉佩環”。
她在等待傾心愛玉者的造訪。
2007年第一次零距離地開始接觸陌生而又熟悉的古玉，那是一段難以忘懷的經歷。就此，我感悟到，民族的記憶不能沒有實在的證物，民族的感情不能沒有實在的依託，民族的精神不能沒有實在的內涵，民族的興旺不能沒有實在的力量。“天有時、地有氣、材有美、工有功”，以物言志，情物交融。為了學習和認知古玉文化，我便一頭扎進了古玉這個深奧而又神秘的世界。
始悟：“以玉為六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天、以黃琮禮地。以青圭禮東方、以赤璋禮南方、以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”早在數千年前，美玉的概念已遠遠超過了其本質意義。它在人們的心目中被敬畏、被仰慕、被神化。它成為了天地、神靈的載體和象徵，它成為了非實用性的精神文化媒介與寄託。從而被推動演化成一種極致的，具有靈性的玉質形象。其中，一部分最有資格的實用工具，逐漸演變成了權勢象徵和崇拜的對象。我認為，這是原始工具作用發展進程中的一次最重要的分化，它意味著精神與物質、實際與神秘之間較量的混同，這一混同在工具演變進程中得到了最後終結體現。
始悟：玉器來自於自然的賞賜，發展於生活、生產實踐與靈感的啟迪。她來自於許多追求空間的積澱與遐想，她來自於面對自然突變的無奈與抗爭，她來自於點點滴滴積累的靈感與睿智。古代先人按照自己的豐富想像和聰慧創造了一個至高無上的神。他們以祭祀的方式取悅神，於是稀少而又精美的玉石開始走上了玉石分化之路。古玉以其堅硬不朽的材質，成為了溝通神明祖先和世間萬物的神器和載體。這種痕跡在歷史的各個階段，雖然有所變化和發展，甚至沒落。但是，直至高度文明的當今世界，仍然有著潛移默化的特殊功效。這種傳承和延續，可能因對象的變化而發生了變化，可能由於各自的心態不同造成落差，也可能由於觀念的改變不同左右了它本身的意義。可是，它的部分功效仍然令人迷惑和神往，令人如痴如醉，在現實社會中玉仍然以她的魅力，延續發揮著不可替代的潛在作用。
一種物質之所以被人們所喜愛、仰慕，不外乎兩種原因：一是物體的材料和外在形式會使人產生審美的愉悅，二是物體所隱含的文化內涵使人產生了認同和喜愛。古玉是我們祖先以深邃智慧創造的，他們將一塊原本沒有生命、堅硬而又冰冷的玉石注入了生命和靈魂，使之具有廣泛、深厚的文化內涵，形成了博大精深的中國古玉文化。中國古玉文化之所以源遠流長，就是因為它體現了人類對高於生存的精神生活的追求和超越。
具有人文觀念的美玉，不僅體現了社會的尊卑有序，而且給人們的精神生活帶來了新的內容，人們在對同一種玉文化信念的感受中，統一了意志，溝通了思想，陶冶了情操，無以復加地把民族的品德、智慧、情感、信念凝聚成一股堅不可摧的力量。當我們解讀古玉文化的每一個細節的時候，在很多痕跡中都可以尋找到，古玉文化在各個不同的歷史時期所反映的社會結構、哲學思想、審美理念、生活狀況以及勞動生產力的演變過程中，在各個領域所扮演的角色和發揮的作用。中國玉器是材質的外在形式與內涵文化意義二者的完美結合。它在溫潤堅韌、晶瑩剔透的材質上，在深具人文觀念、感情祈求的內涵中，在民族精神至尊至上的結合下，將每一個歷史的結點和變化表現得淋漓盡致。
今天，當我們看到一件精美絕倫的玉器的時候，就會感受到古人律動的脈搏。我們在把玩之中，不可避免地會聯想到真與假的爭論，而且在學術和民間評判中的諸種說法，顯示了人們對古玉文化的多種認知和理解。當你身臨其境觀賞古玉時，會感到自己的膚淺。我彷徨而又無奈，感到自己的想法很幼稚，其中更有對古玉文化的褻瀆。其實我很心痛，我在問自己：準備叩開美玉殿堂之門時，是否把理念端正？我在問自己：了解多少中國古玉文明的基本知識？我在問自己：是否有愧於那些凝聚了祖先智慧的博大精髓？
作者
2012年春於海上
