基本介紹
作品原文,作品注釋,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
溫泉宮行
十月一日天子來，青繩御路無塵埃⑴。
宮前內里湯各別，每個白玉芙蓉開⑵。
朝元閣向山上起⑶，城繞青山龍暖水⑷。
夜開金殿看星河⑸，宮女知更月明里。
武皇得仙王母去，山雞晝鳴宮中樹⑹。
溫泉決決出宮流⑺，宮使年年修玉樓。
禁兵去盡無射獵，日西麋鹿登城頭⑻。
梨園弟子偷曲譜，頭白人間教歌舞。
作品注釋
⑴青繩：青色的繩子。古時用它纏束圖版、界劃天子經過的御道和圍范帝王郊祀的壇場。《宋書·符瑞志上》：“乃有龍馬銜甲……甲似龜，背廣九尺，其圖以白玉為檢，赤玉為字，泥以黃金，約以青繩。”
⑶朝元閣：唐代閣名。在陝西省臨潼縣驪山。玄宗朝，改名降聖閣。唐李商隱《華清宮》詩：“朝元閣迥《羽衣》新，首按昭陽第一人。”
⑷龍：一作“籠”。
⑸金殿：指宮殿。南朝齊謝朓《奉和隨王殿下》之十三：“端儀穆金殿，敷教藻瓊筵。”
⑹山雞：鳥名。形似雉。雄者羽毛紅黃色，有黑斑，尾長；雌者黑色，微赤，尾短。古稱鸐雉，今名錦雞。傳說自愛其羽毛，常照水而舞。鳴：一作“啼”。
作品鑑賞
整體賞析
《溫泉宮行》描寫當時驪山溫泉宮的衰敗景象。前半篇八句，先描寫唐玄宗全盛時期的溫泉宮。玄宗於每年十月一日駕幸溫泉宮，住一個月才回歸長安。故第一句就點明“十月一日天子來”，確是玄宗的事。御駕從長安到驪山，一路都用青絲繩攔隔，不準人民侵入御路，以資警戒。路上還要打掃乾淨，鋪灑黃沙，故無塵埃。宮前和宮內的溫泉，各有區別，但每一處溫泉浴池，都用雕刻蓮花的白石砌成。“內里”是當時稱宮內的名詞。“芙蓉”是蓮花，不是木芙蓉。朝玄閣在驪山上，天寶七年十二月，玄宗夢見了他的遠祖老子（李耳），把胡玄閣改稱降聖閣。但民間和後世詩人都仍稱朝玄閣。這個“玄”字，因清朝人避康熙皇帝玄燁的諱，古書上所有的“玄”字都被改為“元”字，沿用了幾百年，現在把它改正過來。驪山上下都是溫泉宮的建築物，四周有城垣田護，連驪山也圍在城內，故曰“城繞青山”。“龍暖水”的“龍”字，諸本均同，惟《全唐詩》下注曰：“一作籠”，可知有過一個古本是“籠暖水”。這樣，這句詩就有兩種講法。如果原本是“籠”字，則是一個動詞，其主語仍是“城”字。城繞青山，又把溫泉籠在城裡。如果是“龍”字，則是一個名詞，而“暖”字是一個動詞了。溫泉浴池中，泉水都從銅龍口中流出，這樣，可使泉水保暖，故曰“龍暖水”。但吳昌祺注曰：“龍暖水者，燒銅龍投水中也。”這個講法，異想天開，肯定是錯的。溫泉本來是暖的，何必燒銅龍投入水中呢？而且“燒銅龍”也不可想像，每人入浴，都要燒一條銅龍嗎?下面“夜開金殿”二句就是寫玄宗與楊貴妃在夜半同看天空中星河的故事。這是他倆愛情的秘史，宮女們不敢停留在殿里，都被打發到殿外月光下去守衛了。“知更”即每人值班守一個時辰。白居易《長恨歌》云：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。”李商隱《馬嵬驛》詩云：“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。”都是說玄宗與貴妃在七月七日同看星河，有感於牛郎織女的故事，訂了密約，願意世世為夫婦。這件事也記載於《太真外傳》，大概當時廣泛地流傳於人民口頭。王建採用這件事寫入這首詩，其實不很適當。“看星河”是七夕的故事，十月里已看不到星河了。
下半篇八句就描寫開元、天寶以後的溫泉宮。“武皇”指玄宗，“王母”指貴妃，“得仙”與“去”，都代替一個“死”字。山雞是野禽，現在飛到宮中樹上來叫了。華清池中的溫泉，無人沐浴，決決地流出宮外。宮中樓閣，經常損壞，管理宮城的官員年年要加以修葺。守衛宮城的禁兵已經撤退，無人射獵，每到太陽西下，野鹿居然都跑上城頭，這一切就是溫泉宮的現狀。至於往日住在宮中的人物呢，自從皇帝和貴妃死後，侍候他們宴樂的梨園子弟都失去了生活依靠，大家把宮中的曲譜偷走，流落在民間作歌舞教師。唐太宗名為世民，唐人都要避諱，遇到“世”字，都改用“代”字，遇到“民”字，都改用“人”字。因此，在唐人著作里，“人間”就是“民間”。
這首詩的韻法，不能令人愜意。第三韻和第五韻，都是單句韻，音節太急促。第五韻的詩意與《涼州行》的尾聯同樣是表現得不夠強烈。此外，“山雞”和“麋鹿”二句意味重複，顯得思想窘促。這些都不能不說是缺點。
名家點評
《唐詩選脈會通評林》：
前半敘溫泉宮全盛之日，台池游幸極有歡樂；後半悲玄宗遐升之後，宮苑聲曲極其淒涼。以感慨之詞寓諷誡之意，賦故宮者甚多，無如此悲愴。
《唐風定》：
顧云：此即是仲初眼目，否則流向俗去矣。悲悽婉曲，亦勝他篇。
