溪邊鄉位於廣東省汕頭市潮陽區西北18.5公里，屬銅盂鎮；人口大概在3000—4000人左右（這只是一個大概的估計，並沒有具體的官方數字），旅外華僑及港、澳、台同胞是本鄉人口的幾倍。是銅盂鎮主要僑鄉之一。溪邊鄉建鄉於明代，因三面環溪，取名溪邊鄉，聚落呈塊狀，住宅多為潮汕傳統住宅：下山虎，四點金，以及富有潮汕特色的平房樓房，和下山虎樓房（當地人稱平房疊樓，和下山虎疊樓）
基本介紹
- 中文名稱：溪邊鄉
- 所屬地區：廣東省汕頭市潮陽區屬銅盂鎮
- 地理位置：廣東省汕頭市潮陽區西北18.5公里
- 人口：3000—4000人左右
簡介,文化,文獻,
簡介
溪邊鄉之前以農為主，有耕地58.8公頃以上，主種水稻、甘薯，現在鄉民大多創業致富自己當個小老闆或者到附近工廠和深圳，廣州，以及全國各地打工\做生意；基本上沒有多少人在家務農。
鄉里的熱心人士\僑胞集資興建的國小\幼稚園,神廠（潮汕地區拜神的時候一般都會把村裡的神都請到一個地方，供善男信女奉敬，而這個地方就叫神廠），戲台，以及村道，溪邊鄉村道建設到位，以及有公路連線，交通方面，可以說是十分方便。
文化
溪邊鄉居住人口姓氏有：翁氏，洪氏，李氏，以及陳氏
文獻
陳家祠的潮州金漆木雕—保存過程記趣
本文轉自潮汕民藝網
1987年8月25日，汕頭日報刊登一篇關於“廣州陳家祠陳列的潮州金漆木雕神龕和神亭”的文章，內中提到潮陽銅盂鎮溪邊村翁氏世和祖祠神龕也陳列於陳家祠，見後心頭一亮，啊！幾十年來我所要知道的，溪邊村翁振生昌祠堂中三個精美木雕神龕，原來它的歸宿是在廣州市陳家祠。
我為什麼對“世和祖祠神龕”有這樣的感情呢？它既不是祖宗的產業，也不是在創造該藝術品時，我有付出勞動，主要是當時我對該藝術品能完好保存下來，很是費過一番心思。1952年全省展開轟轟烈烈的土改運動，我當時在潮陽縣第七區（銅盂鎮）溪邊鄉，任土改隊小組長。在土改進入分配房屋階段，因溪邊村是僑鄉，根據當時的土改政策，作為大華僑翁振生昌的房屋，除部分留給家人居住外，其餘全部沒收分給農民，而祠堂也是沒收之列。在規劃分房時，因溪邊村沒收房屋較多，還抽出部分照顧鄰村（方港村）農民分配。該村祠堂也較多，除辦學校所需外，有的也作為民兵部辦公之用。而翁振生昌的私人祠堂現為公物，沒有規劃在分配方案中。結果房屋分配後的第二天，有幾個按編號分不到房屋的農民，提出將該祠堂分給他們，作為放稻草之用。
農民提出這個問題時，我內心覺得有點奇怪。我帶著這個不解的心情，問該村幹部，為什麼會出現農民要求分配祠堂的情況，並與村幹部研究如何解決這個難題。在討論中，有的幹部指出，幾個農民要求分配祠堂不是他的目的，主要是看好整個祠堂木雕藝術品和貼金。
經村幹部的提醒，我才意識到這是一個難以處理的問題。若把祠堂分配給農民，農民可能會把所有藝術品廢掉，洗出金鉑。怎么辦？正在左右為難之時，有幹部提出，現在溪邊、深嶺、方港三個自然村已合成一個鄉，土改結束後要建立鄉政府，溪邊是主村，鄉政府一定設在主村，將祠堂留作建立鄉政府之用，是最好的辦法。
經村幹部這么一提，我覺得除此之外別無他法。便積極請示區委領導將翁振生昌的祠堂留作建立鄉政府之用。
後來，“世和祖祠神龕”陳列於廣州陳家祠展覽，我不知道。1955年我調縣工作後，曾碰到溪邊村的幹部，問及落實華僑政策後，翁振生昌祠堂中三個神龕下落情況。幹部說土改後不久，被縣日雜公司廢品收購站收取後上繳北京文物館展覽。我聽後認為，既被政府收購上繳，一定得到保存，內心覺得土改時，能盡力把該藝術品保存下來，也算有點價值，後來看到汕頭日報才知道是在陳家祠，好像心頭一塊石頭落地。
本人年已近八旬，現將此土改時保存“世和祖祠”金漆木雕保存過程記錄下來，也可作為歷史的見證
