《源賴朝像》肖像畫,已不是那種儀式性繪像,它是純粹意義上的似繪。源賴朝大臣穿黑色朝服,戴冠冕,手持象徵高級官吏身份的笏板。一把飾金短刀的刀柄和由貴重原料織成的寬博飄帶,反襯在黑色朝服上,坐姿顯得端莊肅穆,儀態非凡,這也是高官常表現的姿態。被畫者呈正側面角度,也是此種肖像的傳統格式,易於顯示被畫者的尊嚴感與生動感。此像現被保存在京都神護寺，絹本，設色，是公元1188年(文治四年)建立神護寺仙洞院而繪製的,畫面有140.9×111.6厘米大。
基本介紹
畫像簡介,作者生平,
畫像簡介
【名稱】源賴朝像日本似繪簡介
源賴朝像
源賴朝像日本的似繪(即肖像畫),起源於佛教的畫像,它與9世紀時傳入的中國晚唐時期的佛像有很大關係。至11世紀,密宗中的複雜而神秘的佛像,無論用色還是線條都屬上乘,如京都神護寺的紅衣釋迦牟尼像,就以其色彩的優美而受到一致的讚美。繪畫神像在日本歷史上有著一些奇異的傳說。據傳承和五年(公元839年),智澄大師於石龕內忽動幻覺,看見了黃不動尊,便繪成了畫像。所繪佛像,服裝上還飾以彩色花紋,以代替切制金箔,臉相飽滿,黑色輪廓細緻而又柔和,但名副其實的肖像畫,則是出現在鎌倉時代。
日本從文治元年(公元1185年)平家朝政覆滅並由源賴在鎌倉建立幕府的統治起,至元弘三年(公元1333年)北條氏滅亡、幕府衰敗而結束,前後共150年。這個時代按日本的文化史,還未進入其中世紀。它是一個過渡時期。因在文永、弘安之役(公元1274～1281年)開始了對中國文化的兼容,使本土文化得以發揚光大。這時除了雕刻藝術進入其發展的昌盛時期外,充分顯示其寫實主義特徵的首先是肖像畫。據日本史料所載,高山寺一畫僧,名曰房成忍,在為其師明惠上人繪製肖像時,認真記錄對象的眼、耳、鼻等器官的尺寸。在《高山寺像起》中有這樣一段記述:眼睛雖可眨動,尊容不可稍異。另一位畫僧法然上人,曾對其弟子勝法房所繪的肖像,竟用鏡子來進行修正。親鸞把似繪師(肖像畫家)法眼朝圓給他畫的壽像(一種對活著的老年肖像的美稱),也用鏡子作自我對照,以求極似。還有一位畫僧存覺,在他的《袖珍日記》中記著:寫真力求不爽毫髮,可見當時對肖像畫藝術嚴格寫實的態度,要求絲絲入扣。《源賴朝像》,也是這個時期的似繪傑作之一。
作者生平
《源賴朝像》的作者,是活動於後白河上皇執政期的名畫家藤原隆信(1142～1205)。他本是朝廷大臣,又是當時顯赫的藤原貴族世家的成員。此公善詩精畫,才藝高卓,還是和歌(日本的三十六音節的詩)作家。在似繪上,他改革並復興了前人的繪畫技法,得到日本畫史的很高評價。1173年,在最勝光院從藝,大部分是描繪上皇與皇后參詣高野山佛寺以及日吉、平野神社的盛況。他與另一繪畫高手常盤光長二人配合默契,十分合作。後者是職業畫家,隆信則是朝廷命官。當隆信被任命描繪參拜行列中供奉大臣們的臉相時,他讓光長來完成其餘部分。全畫完成後,大臣們無不感到震驚,以致將畫有他們自己臉相的障子折起來,怕被人看見。一位大臣在日記中寫道:幸虧他未去參加這三次朝拜,免於自己的臉相被繪入畫中。
隆信一生除為後白河天皇繪製肖像外,最有代表性的就是他為四位功臣(源賴朝、平重盛、藤原光能、平業房)所繪的肖像,此是其中之一。源賴朝(公元1147～1199年)原是鎌倉殿下的一名關東武士,以私黨旗首與後白河上皇構成主從關係,被上皇授予右大將、征夷大將軍(公元1192年起)等官銜。作為關東武士出身的御家人,他在鎌倉時期掌有極大的行政權柄。後白河上皇委任他為總守護及總地頭職司(文治元年,公元1185年),可見他在當時的軍政勢力了。
