基本介紹
- 本名：源翁心昭
- 出生日期：1210
- 逝世日期：1280
- 國籍：日本
- 身份：和尚
人物經歷,人物故事,
人物經歷
源翁得舟籃戶法以後，遊方到鳥取，結一草盧，長養禪心，道俗來皈。保長豐後太守請住退休寺，為開山。行化到櫔木，創泉溪寺，又為安德寺開山，住四年到福島會津，結草庵而閒居，又創禪院名慶德寺。鄰村有教家精舍名慈眼寺，山嶽疊圍繞清溪，絕勝之地，源翁某日提杖漫步到彼，忽有衣冠端嚴一神仙出現，跪云：‘我是護法神，請和尚住此山。’忽然不見了。該神託夢於住持云：‘快把寺讓與源翁和尚，否則必有祟，勿誤。’可是住持半信半疑，而經過日子。某日突然大地震動，堂塔崩壞，怪火飛來，悉歸烏有，人皆驚異。不久太守卒先喜舍淨財，村民競助，寺成請源翁五十歲當主持。慈眼改為示現，為紀念護法神的示現。
人物故事
櫔木那須野的殺生石，極其有名，現存於該地芝企旬提。根據現代科學的說明時，不是石殺生，只因石下有毒瓦斯，並不是妖怪的變化，可是古代不能這樣解釋。傳云：‘那須野有毒石，有物依憑，人畜觸之必死，飛鳥過空及石上即墜，如其是毒靈。’
源翁退治了殺生石的故事，傳於諸方。據說，源翁以杖扣石三下，唱云：‘槳宙尋槓你元是頑石頭，性從何來？靈從何起？’又敲三下，該石流汗而震動，忽碎為微塵而飛散，忽然出現一異人，跪云：‘我是此石之靈，蒙師開示，頓脫苦趣，而得生天。’如煙如雲消失了。心昭遺偈云：‘四大假合，七十一年；末後端的，蹈翻鐵船。’
註：
1·曹洞宗慈眼寺－在大阪府北河內野崎村，一〇〇〇年時為攝州長者名妓所建。因二次兵火而荒廢。一六〇〇年時，青*所再建。
2·末後端的－末後：最後，至極，到達開悟時的極處吐出的佛道極妙之語。末後句記頸灑：臨終說的一句。端的：確實的，正確分明。
3·字堂覺卍－鹿兒島人，就於南禪寺樁庭受業。其後參於竹窗而開悟，厭離名利，保持洞上宗風。竹窗是滋賀人，投於峨山上足大源得度，參於了堂真覺，嗣其法。石川瑞川寺關山，一四二三年寂。字堂少年十三歲時，同其父遷求訂從薩摩上京，投於南禪寺樁庭，求為弟子，椿庭一見，知剃宙罪其風骨非凡而歡喜。其父云：‘此兒自幼與眾不同，極其利潑，在胎中時，其母的胸部經常現出卍字……。’‘喔！奇怪！可以給他安名吧！’即安名為覺卍，以後參學多年，看藏經增加智慧，比如打出新刀。請住故鄉玄豐寺為開山。當時竹窗智嚴在石川瑞川寺舉揚曹洞玄風，即前往參謁，住其會下。竹窗提起十玄門（華嚴十種容相）講解，字堂與之對談，乃至數日，作偈云：‘一二三四五，五四三二一，逆順全十玄，自然合律呂，眼前流水屋後山。’五十八歲，一日聽竹上堂捉唱，忽然叫起‘等閒觸破大虛空！’竹窗首肯授與法衣。返回故鄉，入熊岳，石上打坐，托缽維生乃至數年。有一獵人，驚嘆其苦行，經常前來供養，遂而捨棄弓箭，求為弟子。割草伐木，建一庵請住而奉侍，遂成道揚名寶福寺。藩主島津父子慕其道行，想寄進肥田，但字堂固辭，依然托缽過其一生。
4·峨山韶碩－（一二七四～一三六五年）能登石川人，十六歲睿山受戒，嗣瑩山之法。主持總持寺。九十一歲寂，門下打出五哲，造成日本曹洞宗的基礎。峨山倡導了五位說：洞山作五位顯訣，曹山作揀，慧霞編集，廣輝作釋。洞山僅而提示了正偏、正中偏、偏中正、相兼帶來的五門，曹山即配為正中偏，偏中正、正中來、偏中至、兼中到的五位，又作逐位頌。臨濟七世孫慈明把偏中至改為兼中至，盛行於臨曹二宗。因峨山使用五位指導學人以後，極大影響後世，曹洞宗學即以五位為中心而展開了。
5·大源宗真－石川加賀人，幼時出家，參於總持寺峨山韶碩而開悟，嗣其法。敕住總持寺，移住洞谷寺，加賀佛陀寺開山，一四七〇年寂。遺偈云：‘幻而來幻，幻而去幻；幻無幻根，幻人幻幻。’嗣法弟子有梅山、幻翁、了堂、江月尼、滿庵等五人。
6·了堂真覺－京都大和人，十七歲出家，學三密，參於三重孤峰覺明，列為弟子。覺明寂後，參於總持寺峨山韶碩，有所得。二十三歲參於上野報恩寺大源宗真而大悟，嗣其法。
7·從兵庫發出的船，進入大海，突然大聲：‘噯呀！危險了！’船頭大聲叫，驚倒船客，看看四周，那是颱風的警報台囑。不完備的帆船，不得如何。忽然之間，黑風慘雨，狂瀾怒濤，滿船人悉皆失色，現出叫喚地獄的狀態，中有一和尚，端然自若，只管打坐，念起‘或漂流巨海，龍魚諸鬼難；念彼觀音力，波浪不能沒……。’天空現出滿月的輪相，強風暴雨停止了，該船安抵鹿兒島，和尚是了堂真覺。他得大源之法以後，四十歲為渡華探玄，而搭上該船，他登入鹿兒島，結庵閒居，地方稱他為“活佛”。請住金鐘寺為開山，又請住大和補岩寺為開山。晚年其弟子智嚴創加賀瑞川寺，迎師養老。丁堂遺偈云：‘性命盡處，己一息中；清風匝地，八面玲瓏。’七十歲。
8·了堂經常拈起‘萬法歸一，一歸何處？’的一則，接化學人。一僧來請提示洞山五位訣，講完之日，該僧入室道謝。了堂云：‘了解五位，好極了。可是五位以外，尚有一訣，知道了沒有？’該僧莫名其妙，無話說。了堂罵道：‘你到別處，不要向人說從我聽了五位的講義。’了堂贊達摩像云：‘叉手當胸是什麼？梁王不識老胡禪。廓然無聖止啼語，無限靈光照大千。’
5·大源宗真－石川加賀人，幼時出家，參於總持寺峨山韶碩而開悟，嗣其法。敕住總持寺，移住洞谷寺，加賀佛陀寺開山，一四七〇年寂。遺偈云：‘幻而來幻，幻而去幻；幻無幻根，幻人幻幻。’嗣法弟子有梅山、幻翁、了堂、江月尼、滿庵等五人。
6·了堂真覺－京都大和人，十七歲出家，學三密，參於三重孤峰覺明，列為弟子。覺明寂後，參於總持寺峨山韶碩，有所得。二十三歲參於上野報恩寺大源宗真而大悟，嗣其法。
7·從兵庫發出的船，進入大海，突然大聲：‘噯呀！危險了！’船頭大聲叫，驚倒船客，看看四周，那是颱風的警報。不完備的帆船，不得如何。忽然之間，黑風慘雨，狂瀾怒濤，滿船人悉皆失色，現出叫喚地獄的狀態，中有一和尚，端然自若，只管打坐，念起‘或漂流巨海，龍魚諸鬼難；念彼觀音力，波浪不能沒……。’天空現出滿月的輪相，強風暴雨停止了，該船安抵鹿兒島，和尚是了堂真覺。他得大源之法以後，四十歲為渡華探玄，而搭上該船，他登入鹿兒島，結庵閒居，地方稱他為“活佛”。請住金鐘寺為開山，又請住大和補岩寺為開山。晚年其弟子智嚴創加賀瑞川寺，迎師養老。丁堂遺偈云：‘性命盡處，己一息中；清風匝地，八面玲瓏。’七十歲。
8·了堂經常拈起‘萬法歸一，一歸何處？’的一則，接化學人。一僧來請提示洞山五位訣，講完之日，該僧入室道謝。了堂云：‘了解五位，好極了。可是五位以外，尚有一訣，知道了沒有？’該僧莫名其妙，無話說。了堂罵道：‘你到別處，不要向人說從我聽了五位的講義。’了堂贊達摩像云：‘叉手當胸是什麼？梁王不識老胡禪。廓然無聖止啼語，無限靈光照大千。’
