基本介紹
- 本名：馮喆
- 字號：字孟睿，號三有(即有鬚眉發)
- 出生時間：1616
- 去世時間：1696
馮喆,詩作,求取功名,順治十八年,葉崇震,明朝亡後,後世評價,
馮喆
(1616—1696)，字孟睿，號三有(即有鬚眉發)。湧泉人。崇禎壬午年(1642)庠生。生性敏捷，記憶力強，讀書一覽不忘。在延恩寺後邊的東刊山倚天館讀書三年。清兵入關，社會改朝換代後，但他仍我行我素，堅持自己的觀點：“身體髮膚受之父母，可毀傷以圖取浮雲富貴乎?況人各有志，唐虞之時有巢、許，文武之世有夷、齊，我自為世外逋民耳，於時何礙?即不然如謝枋得之被拘，亦第為明明處士足矣，又何慮焉?”他的父親“見其能堅守義，亦樂之”。
詩作
後來，隨著時光的推移，社會景況的變化，他還寫下了一些引人深思的詩篇。現抄錄二首：
不赴試
慚余自學仲尼徒，惟佩經言寶髮膚。
敢效採薇千古節，將為抱瓮一時圖。
先機欲竄禈中虱，雅愛空憐屋下烏。
畢竟避痴無藥餌，豈知韋杜事糊塗。
棄田
家君垂業志綦艱，不肖痴兒視等聞。
一擲如毛三十畝，只圖娛樂祫禔間。
求取功名
讀書趕考．謀取功名，在當時社會的知識分子中是一條較為普遍的求學之路。但是，馮喆卻不願意走這條路。那個時代，有田者賦役很重。特別是徭役。馮喆留著長發，如何去服役?有一次，他的學生孟隆、孟成代他去承擔了。他想這樣長期下去，還是躲不過的，只有賣掉土地，才是唯一辦法。於是，他就將家中三十畝田賣掉，自己則以教書為生。“不赴試”、“棄田”二首持，是這一時期馮喆生活的真實寫照。
“剃髮令”，是一道極其嚴厲的政令，政府規定“留頭不留髮，留髮不留頭”。馮喆堅持留髮，不得已他說服了父親，離家出走。隱居望頭山石慶寺。但時間—長，又心感不安。於是，他返回老家，承歡膝下。當地村民也保護著他。
但是有一年，馮喆與另一氏族為山林問題發生了嚴重糾紛。這時，馮喆想從中做調解工作。 誰知對方將馮喆的留髮一事抓住不放進行威脅。此時，馮的侄子、親戚都出來勸說，希望他將長發削了，以便訴訟。但是，馮喆仍堅持氣節，矢志不移，並斬釘截鐵地說：“寧可官司輸了，也不削髮。”這可說百折不回。
順治十八年
(1661)，清政府為打擊鄭成功、張煌言的反清力量，採取封鎖沿海水域，將沿海30里內的人口全部遷到內地，妄圖隔斷海上糧食、物資的接濟。後來，海上抗清明顯失敗，張煌言遣散部隊，隱居南田島。馮喆獲此信息，就冒著被抓殺的危險去見面。張對馮的氣節非常讚賞，臨別寫了“送臨海馮生序”一文，讚揚馮的民族氣節。康熙三年(1664)張煌言在南田島被清軍逮捕，後在杭州遇害，墓建在杭州南屏山，與岳飛墳遙遙相對。 康熙十二年(1673)，耿精忠水師在向台州城進發的途中，曾停泊在湧泉地區。此時，馮喆憑著自己的聲望，使耿軍相戒：“莫犯其里。”從而，“台南諸鄉遭戮，鳳橋(即湧泉)千餘家獨全”，未受損失。以後馮喆聞汛，贈詩云：“德全患難方為至，道濟鄉鄰未是窮。” 董嗣純，生卒不詳，又名心，別號三一道人，臨海古城人，他和弟嗣奇、原在黃沙避難，因與馮喆相識，就轉到湧泉隱居。 當時，清政府一邊實施民族壓迫政策，一邊以招降納叛等形式，來引誘那些有學識的人為其服務。這時，董嗣純還是一個剛成年，且巳訂婚的青年。明朝亡後，他就棄家出走，最後隱居延恩寺，與僧希愚一起，開辦東林禪社以終其身。他拒絕結婚，就是要斷絕子嗣，他以這種決絕態度表達了他與敵人“不共戴天”的立場。他死後，與馮喆同葬在湧泉葡萄墳。其未婚妻亦忠貞不移。守節而死。
葉崇震
(?—1653)，字孺雷，號淖民，臨海古城人。明朝亡後，他離開古城，住到湧泉沙渚。沙渚四周臨江，既隱蔽，又安靜，是一個不太引人注目的孤渚。他到湧泉沙渚，確實有自己的抱負。一是湧泉聚集著一批反清志士，他可以經常同馮喆等一起，抒發心中的苦衷。二是他立下大志，一定要把明朝幾代的歷史寫下來，以寄託亡國的悲痛。於是，他一邊教書，—邊整理史料。歷經10個寒暑，終於將明代“萬曆、泰昌、天啟、崇禎”四朝歷史人物，整理成書，足有尺余厚，名《歷、昌、啟、禎四朝史傳》。順治十年(1653)八月十一日病故。臨終前他遺囑將史稿交給馮喆。馮將它放在家裡的竹箱中，等候有志繼承的人，以期整理出版。在以後長達5年的時間中，馮悉心管護。有時遇上清兵進村，他就背著書稿逃到小山上躲藏起來。順治十四年(1657)秋，有一支海上武裝入境，不僅將馮喆抓去，而且將馮秘藏的明史書稿付之一炬。馮喆是個誠情至上的人，他對自己沒有完成朋友的囑託，心感悲痛和慚愧。為此他還作了四首詩，以寄託自己的哀痛之情。其中一首是這樣寫的：“付託無全效，深慚葉史臣。幽懷未可釋，巨恨竟難伸。念及心如刺，談時面有塵。由來不易泣，惟此淚潸頻。”葉死後，其女兒無依無靠，馮喆就以朋友之情，將她撫育成人。
明朝亡後
臨海堅持民族氣節的人是很多的。如陳函輝的自殺殉國，王國梁的聚兵抗戰，謝白翠的結寨自保，更多的則隱遁四方，拒不與新朝合作。這些人中有得過明朝功名的，他們的堅持氣節可說是名分；有些只是平民百姓，按照儒家的說法，他們既未得前朝一命之榮、就不妨應試出仕效力新朝、但他們就是不肯，他們堅持的是民族大義。
後世評價
湧泉除三高士之外，還有馮兆用、應開先等人都是與馮喆等一起走隱遁之路的。湧泉在他們的影響下，以人力和物力支援海上抗清的也很多。 湧泉三高士生活的年代，距今已有300多年了。但是，他們的形象仍歷歷在目，讓人難以忘懷，特別是長發秀才馮喆的民族氣節，以及他那以誠信處事，以真情待人的情義，至今仍住湧泉民間流傳著……
