Agniel：傳授人類魔法和勾引異性的邪法。 Ammel：泄露神的名號給人類女子。 Arquiel(Saraquiel)：教導人類風水之利。 Araziel：“神是正午” Asael：“神所造的” Asbeer：“棄神者”，撒布不和的種子，誘惑其他的看守天使。 Baraquieel：傳授人類占星術。 Echsael：人類氣象學的祖師 Gadrel：“我得神之助”。據說在以諾書中指稱Gadrel曾引誘夏娃。 Gadrel給人類的是工具和武器製造法。 Cassdae：列於天界天使團中。 Casiudien：重症治療術的指導者 Cocabell：教給人類天文學 Benemel：可說是人類文明的最大功臣，因為把文字傳給了人。 Pharmoros：藥草、臨床診斷等等技術的指導天使 Tourel：“神之岩” Usiel：“神的力量” 基督教中關於天使的教義
基本介紹
- 中文名：湛星天使
- 外文名： Agniel
- 登場作品：聖經
- 信仰：神
天使的存在,天使的本質和屬性,天使的工作,代表各個星座的天使名字,比喻引申義,
天使的存在
聖經一貫的記載，都提及天使的存在。聖經中有三十四卷書提到天使（十六卷在舊的；十七卷在新約）。有關天使最重要的記載，就是天使和基督的關係，基督在受試探的時候，曾得到天使的幫助（太四11）；他提到人復活的光景，就如天使一樣（太二十二29至30）；他教訓說，當他再來的時候，天使要招聚以色列人（太二十五31至32、41）。天使的存在和基督見證的可靠性有密切關係。
天使的本質和屬性
天使是靈體：雖然天使能夠以人的身體向人顯現（創十八3），但天使稱為「靈」（來一14），這說明了天使是沒有血肉之軀的；天使不象人類可以嫁娶（可十二25），天使也不會死亡（路二十36）。
天使都是被創造的：詩篇作者呼喚大自然，要讚美神的創造。耶和華用他的話創造了這些天上的靈體（詩一四八2至5）。約伯受到提醒，天使受造時，曾向神讚美歌唱（伯三十八6至7）。基督創造了至終要向他獻上讚美的天使（西一16）。
天使都是同時被造，而且數目眾多：歌羅西書一章16節所提到的創造，指出天使的被造，是一次過的行動。天使的創造不是延續性的。因為天使不能生育（太二十二30），天使的數目也是固定的。天使受造的數目有「千萬」之多（來十二22），雖然「千萬」（希臘文muriasin）這個詞，按原文意思是一下，但這裡所指的是無數之多（比較啟五11）。啟示錄五章11節重複提到千萬，意思是指天使的數目是不能數算的。
天使的等級比人高：人類（包括我們道成肉身的主）都是「比天使微小一點」（來二7）。天使不會受到人所受的限制，因為天使是不會死亡的（路二十36）。天使比人更有智慧（撒下十四20），但這智慧也是有限的（太二十四36）。天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼後二11），但天使的能力也是有限（但十13）。
天使與人比較，特別是在未來的關係上而說，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結局。到世界的末了，被贖的人會被提升，高過天使（林前六3）。
天使都是被創造的：詩篇作者呼喚大自然，要讚美神的創造。耶和華用他的話創造了這些天上的靈體（詩一四八2至5）。約伯受到提醒，天使受造時，曾向神讚美歌唱（伯三十八6至7）。基督創造了至終要向他獻上讚美的天使（西一16）。
天使都是同時被造，而且數目眾多：歌羅西書一章16節所提到的創造，指出天使的被造，是一次過的行動。天使的創造不是延續性的。因為天使不能生育（太二十二30），天使的數目也是固定的。天使受造的數目有「千萬」之多（來十二22），雖然「千萬」（希臘文muriasin）這個詞，按原文意思是一下，但這裡所指的是無數之多（比較啟五11）。啟示錄五章11節重複提到千萬，意思是指天使的數目是不能數算的。
天使的等級比人高：人類（包括我們道成肉身的主）都是「比天使微小一點」（來二7）。天使不會受到人所受的限制，因為天使是不會死亡的（路二十36）。天使比人更有智慧（撒下十四20），但這智慧也是有限的（太二十四36）。天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼後二11），但天使的能力也是有限（但十13）。
天使與人比較，特別是在未來的關係上而說，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結局。到世界的末了，被贖的人會被提升，高過天使（林前六3）。
天使的工作
侍奉神：基路伯對神的侍奉，是保護神的聖潔；而撒拉弗對神的侍奉，是圍繞神的寶座，表明神的聖潔。
侍奉基督：由基督降生之初至基督第二次來臨，天使都擔當侍奉基督的重要工作。天使對基督的侍奉，更是基督神性的證明。正如天使環繞父的寶座，天使也照樣服侍神的兒子。
（Ⅰ）天使預言基督的降生（路一26至38）：加百列向馬利亞解釋，她的兒子將要稱為「至高者的兒子」。他將要在他父大衛的寶座上，施行管治，他有一個永恆的國度。
（Ⅱ）天使從孩提時代開始就保護耶穌（太二13）：天使將希律王的惡意告訴約瑟，命約瑟逃往埃及，直至希律死了。天使也指示約瑟，在安全的時刻才回到以色列地（太二20）。
（Ⅲ）天使在基督受試探後服侍他（太四11）：這裡的服侍，包括當基督經過四十天試探的疲累後，給他鼓勵，並且給他食物，正如天使向以利亞所作的（王上十九5至7），
（Ⅳ）基督在客西馬尼園時，天使受差加給基督力量（路二十二43）：基督在客西馬尼園時面對十字架的屬靈爭戰；正如他在受試探的時候，與撒但的爭戰一樣。當基督正為面前的苦難掙扎禱告，天使就加給他力量。
（V）天使宣告基督的復活（太二十八5至7；可十六6至7；路二十四4至7；約二十12至13）：天使帶領婦女進入空的墳墓，看空的裹屍布，好讓她們確實知道基督復活，將這信息向世界宣講。天使提醒婦女，耶穌較早時曾應許，他在第三天將要復活。
（Ⅵ）基督升天的時候，有天使出現（徒一10）：天使怎樣環繞父的寶座，也怎樣在聖子凱旋升天時出現，好提醒見證者基督將來如何凱旋歸回。
（Ⅶ）天使會在基督第二次降臨時出現（太二十五31）：聖子再來的時候，天使會安排在世界發生的事情，他們會招聚以色列人回到聖地，預備彌賽亞的再來和統治（太二十四31）。當神子回到地上，他也會帶著千萬的天使同來，增添得勝的榮耀（太二十五31）。
向信徒的工作：在希伯來書一章14節，天使稱為「服役的靈」。服役的希臘文是leitourgika，這字並不含有奴隸服役的意思，只說明一種職事功能。天使定時接受任命，擔當起幫助信徒的責任。以下就是天使為信徒擔當的職責。
（Ⅰ）肉身保護——大衛逃避非利士人時，他經歷過天使肉身方面的保護（詩三十四7）。天使可以破壞神百姓的仇敵的計畫（詩三十五4至5）；天使也能保護那些向耶和華尋求保障的人，使他們肉身不被傷害（詩九十一11至13）。天使從獄中釋放使徒（徒五19），又釋放彼得（徒十二7至11）。天使保護在大災難中的十四萬四千人（啟七1至14）。
（Ⅱ）肉身供應——天使餵養以利亞，使他肉身的飢餓得飽足，那時以利亞剛走完長途的旅程，疲弱不堪（王上十九5至7）。
（Ⅲ）安慰——天使有狂風巨浪中安慰保羅，讓他知道必能安全抵達羅馬，為基督作見證（徒二十七23至25）。
（Ⅳ）指引——天使指引腓利，向埃提阿伯的太監作見證（徒八26）。天使又安排哥尼流與彼得相會，令外邦人被接納，進入信徒的群體（徒十3、22）。
（V）讓禱告得蒙答允——信徒祈求彼得從獄中被釋放，天使就釋放他，這兩件事似乎是有關連的（徒十二1至11）。同樣地，但以理的禱告，也得著天使的回應和解釋（但九20至27；比較十10至十二13）。
（Ⅵ）帶領信徒歸回天家——路加福音十六章22節形容拉撒路之死，天使將他帶到亞伯拉罕的懷裡。這正顯明神是怎樣將死去的聖徒領回主的家中。
與不信者的關係：天使負責向不信者施行審判。天使宣告所多瑪的毀滅，這是因為人的罪惡（創十九12至13）。在七碗之災的高峰前，天使宣告屬世政權的崩潰，和拜獸者的命運（啟十四4、7、8、9、15、17至18）。天使也因為耶路撒冷的百姓拜偶象，而向他們施行審判（結九1至11）。有一位天使擊打希律亞基帕王一世，令他致死，因為他褻瀆神（徒十二23）。在末世，天使要成為審判的使者，將不信者丟在火湖裡（太十三39至42）。在大災難中，天使吹響審判的號角（啟八2至12，九1、13，十一15）；天使要將七碗之災傾倒在地上（啟十六2至17）。
侍奉基督：由基督降生之初至基督第二次來臨，天使都擔當侍奉基督的重要工作。天使對基督的侍奉，更是基督神性的證明。正如天使環繞父的寶座，天使也照樣服侍神的兒子。
（Ⅰ）天使預言基督的降生（路一26至38）：加百列向馬利亞解釋，她的兒子將要稱為「至高者的兒子」。他將要在他父大衛的寶座上，施行管治，他有一個永恆的國度。
（Ⅱ）天使從孩提時代開始就保護耶穌（太二13）：天使將希律王的惡意告訴約瑟，命約瑟逃往埃及，直至希律死了。天使也指示約瑟，在安全的時刻才回到以色列地（太二20）。
（Ⅲ）天使在基督受試探後服侍他（太四11）：這裡的服侍，包括當基督經過四十天試探的疲累後，給他鼓勵，並且給他食物，正如天使向以利亞所作的（王上十九5至7），
（Ⅳ）基督在客西馬尼園時，天使受差加給基督力量（路二十二43）：基督在客西馬尼園時面對十字架的屬靈爭戰；正如他在受試探的時候，與撒但的爭戰一樣。當基督正為面前的苦難掙扎禱告，天使就加給他力量。
（V）天使宣告基督的復活（太二十八5至7；可十六6至7；路二十四4至7；約二十12至13）：天使帶領婦女進入空的墳墓，看空的裹屍布，好讓她們確實知道基督復活，將這信息向世界宣講。天使提醒婦女，耶穌較早時曾應許，他在第三天將要復活。
（Ⅵ）基督升天的時候，有天使出現（徒一10）：天使怎樣環繞父的寶座，也怎樣在聖子凱旋升天時出現，好提醒見證者基督將來如何凱旋歸回。
（Ⅶ）天使會在基督第二次降臨時出現（太二十五31）：聖子再來的時候，天使會安排在世界發生的事情，他們會招聚以色列人回到聖地，預備彌賽亞的再來和統治（太二十四31）。當神子回到地上，他也會帶著千萬的天使同來，增添得勝的榮耀（太二十五31）。
向信徒的工作：在希伯來書一章14節，天使稱為「服役的靈」。服役的希臘文是leitourgika，這字並不含有奴隸服役的意思，只說明一種職事功能。天使定時接受任命，擔當起幫助信徒的責任。以下就是天使為信徒擔當的職責。
（Ⅰ）肉身保護——大衛逃避非利士人時，他經歷過天使肉身方面的保護（詩三十四7）。天使可以破壞神百姓的仇敵的計畫（詩三十五4至5）；天使也能保護那些向耶和華尋求保障的人，使他們肉身不被傷害（詩九十一11至13）。天使從獄中釋放使徒（徒五19），又釋放彼得（徒十二7至11）。天使保護在大災難中的十四萬四千人（啟七1至14）。
（Ⅱ）肉身供應——天使餵養以利亞，使他肉身的飢餓得飽足，那時以利亞剛走完長途的旅程，疲弱不堪（王上十九5至7）。
（Ⅲ）安慰——天使有狂風巨浪中安慰保羅，讓他知道必能安全抵達羅馬，為基督作見證（徒二十七23至25）。
（Ⅳ）指引——天使指引腓利，向埃提阿伯的太監作見證（徒八26）。天使又安排哥尼流與彼得相會，令外邦人被接納，進入信徒的群體（徒十3、22）。
（V）讓禱告得蒙答允——信徒祈求彼得從獄中被釋放，天使就釋放他，這兩件事似乎是有關連的（徒十二1至11）。同樣地，但以理的禱告，也得著天使的回應和解釋（但九20至27；比較十10至十二13）。
（Ⅵ）帶領信徒歸回天家——路加福音十六章22節形容拉撒路之死，天使將他帶到亞伯拉罕的懷裡。這正顯明神是怎樣將死去的聖徒領回主的家中。
與不信者的關係：天使負責向不信者施行審判。天使宣告所多瑪的毀滅，這是因為人的罪惡（創十九12至13）。在七碗之災的高峰前，天使宣告屬世政權的崩潰，和拜獸者的命運（啟十四4、7、8、9、15、17至18）。天使也因為耶路撒冷的百姓拜偶象，而向他們施行審判（結九1至11）。有一位天使擊打希律亞基帕王一世，令他致死，因為他褻瀆神（徒十二23）。在末世，天使要成為審判的使者，將不信者丟在火湖裡（太十三39至42）。在大災難中，天使吹響審判的號角（啟八2至12，九1、13，十一15）；天使要將七碗之災傾倒在地上（啟十六2至17）。
代表各個星座的天使名字
牡羊座——瑪琪迪爾雙子座——安布利獅子座——費切爾天秤座——烏列 人馬座——安德切爾水瓶座——加百利
金牛座——阿斯莫代處女座——哈馬列 天蠍座——巴比爾巨蟹座——穆列摩羯座——哈尼爾 雙魚座——巴切
金牛座——阿斯莫代處女座——哈馬列 天蠍座——巴比爾巨蟹座——穆列摩羯座——哈尼爾 雙魚座——巴切
比喻引申義
因天使的形象多為帶翅膀的少女或小孩子,於是現在常用“天使”來比喻天真可愛的人（多指女子或小孩子）。我們用“白衣天使”比喻救死扶傷的醫生。 Agniel：傳授人類魔法和勾引異性的邪法。
Ammel：泄露神的名號給人類女子。
Arquiel(Saraquiel)：教導人類風水之利。
Araziel：“神是正午”
Asael：“神所造的”
Asbeer：“棄神者”，撒布不和的種子，誘惑其他的看守天使。
Baraquieel：傳授人類占星術。
Echsael：人類氣象學的祖師
Gadrel：“我得神之助”。據說在以諾書中指稱Gadrel曾引誘夏娃。 Gadrel給人類的是工具和武器製造法。
Cassdae：列於天界天使團中。
Casiudien：重症治療術的指導者
Cocabell：教給人類天文學
Benemel：可說是人類文明的最大功臣，因為把文字傳給了人。
Pharmoros：藥草、臨床診斷等等技術的指導天使
Tourel：“神之岩”
Usiel：“神的力量”
基督教中關於天使的教義
Ammel：泄露神的名號給人類女子。
Arquiel(Saraquiel)：教導人類風水之利。
Araziel：“神是正午”
Asael：“神所造的”
Asbeer：“棄神者”，撒布不和的種子，誘惑其他的看守天使。
Baraquieel：傳授人類占星術。
Echsael：人類氣象學的祖師
Gadrel：“我得神之助”。據說在以諾書中指稱Gadrel曾引誘夏娃。 Gadrel給人類的是工具和武器製造法。
Cassdae：列於天界天使團中。
Casiudien：重症治療術的指導者
Cocabell：教給人類天文學
Benemel：可說是人類文明的最大功臣，因為把文字傳給了人。
Pharmoros：藥草、臨床診斷等等技術的指導天使
Tourel：“神之岩”
Usiel：“神的力量”
基督教中關於天使的教義
