《湖心泛月記》是清代文學家林紓創作的一篇散文。這是一篇意蘊幽遠的散文詩。全篇以遊蹤為線索，以所見所聞所感為主體，把對自然美景的欣賞，上升到對人生境界的理性思考。結構上，以前後簫聲貫穿全文，銜接巧妙。這篇散文描寫景物真切生動，含有詩意。
基本介紹
- 作品名稱：湖心泛月記
- 創作年代：清代
- 作品出處：《畏廬文集》
- 文學體裁：散文
- 作者：林紓
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
湖心泛月記
杭人佞佛1，以六月十九日為佛誕2。先一日，闔城3士女皆夜出，進香於三竺4諸寺，有司5不能禁，留涌金門6待之。
餘食既7，同陳氏二生霞軒、詒孫亦出城蕩舟，亦出城蕩舟為湖游。霞軒能洞簫，遂以簫從。月上吳山8，霧靄溟濛，截然劃湖之半9。幽火明滅相間約丈許者六七處，畫船也。洞簫於中10流發聲。聲微細，受風若咽，而淒悄哀怨。湖山觸之，仿佛若中秋氣。霧消，月中湖水純碧，舟沿白堤11止焉。余登錦帶橋，霞軒乃吹簫背月而行，入柳陰中。堤柳蓊12郁為黑影，柳斷處乃見月。霞軒著白袷13衫，立月中，涼蟬觸簫，警而群噪，夜景澄澈，畫船經堤下者，鹹止而聽。有歌而和者。詒孫顧余：“此赤壁之續14也。“余讀東坡《夜泛西湖五絕句》15，景物淒黯。憶南宋以前，湖面尚蕭寥，恨赤壁之簫16，弗集於此。然則今夜之游，余固未襲東坡耳。夫以湖山遭幽人蹤跡，往往而類，安知百餘年後，不有襲我者？寧17能責之襲東坡也？
天明入城，二生趣18余急為之記。
注釋譯文
詞句注釋
1.佞（nìng）佛：迷信佛教。佞，媚，迷信。
2.誕：生日。
3.闔（hé）城：全城。
4.三竺：杭州有三天竺寺，一在北高峰邊稱上天竺寺，一在稽留峰北稱中天竺寺，一在飛來峰南稱下天竺寺。
5.有司：負責官員。
6.涌金門：杭州正西城門。
7.既：完。
8.吳山：又名胥山，俗稱城隍山，在西湖東南，為杭州名勝之一。
9.截然劃湖之半：水上的一帶霧氣將西湖從中劃開。
10.中（zhōng）：感染。
11.白堤：西湖自新橋至孤山的長堤，誤傳為白居易任杭州刺史時築。
12.蓊（wěng）郁：茂盛。
13.袷（jié）：舊時衣領交迭胸前的單衣。
14.赤壁之續：蘇軾（東坡）曾與友人月夜泛舟於赤壁（今湖北黃岡）之下，並作《赤壁賦》，東坡之游，友人中也有一人吹簫，和作者這次游湖情景相似，故有此說。
15.《夜泛西湖五絕句》：蘇軾作於杭州任上。其中有“菰蒲無邊水茫茫”等句，故下文說當年西湖“景物淒黯”，“湖面蕭寥”。
16.恨赤壁之簫：遺憾當年蘇軾游西湖，沒有像游赤壁有洞簫助興。
17.寧：怎么。
18.趣（cù）：同“促”，催促。
白話譯文
杭州人信佛，認為六月十九日是佛祖的誕辰。前一天，全城的成年女子都要晚上出城，到三竺寺等寺廟燒香。官府也不能禁止，只留下涌金門不關閉讓他們出入。
我吃完飯，和陳家的兩個書生，霞軒、詒孫兩人也出城泛舟，到湖上遊玩。霞軒會吹洞簫，於是拿著簫去。 月亮升上吳山，薄霧朦朧，突然發現已經劃到了湖中心。幽暗的火光閃爍，和我們相距大約一丈遠的有六七處，都是畫船。洞簫在中音開始吹響，聲音很小，被風一吹就像哽咽了，悄悄的傳達哀怨，湖山回應，就像中秋時節。霧氣消退，月光下湖水純綠，小船沿著白堤停住。我登上錦帶橋，霞軒於是吹著簫背對著月亮前行。走入柳樹的陰影中，堤上的柳樹鬱鬱蔥蔥形成黑影，成排的柳樹中間缺少柳樹的部分能看到月亮。霞軒穿著白裙衫，站在月光低下。晚期的蟬聽到簫聲，警醒並集體鳴叫。夜景清晰，經過白堤的畫船，都停住而聽，有為蕭聲唱和的。詒孫回頭跟我說這是東坡游赤壁的繼續。我朗讀了蘇東坡夜泛西湖的五首絕句，意境淒涼黯淡，想起南宋以前，湖面還很蕭條，惋惜赤壁的簫聲沒有在這裡會集。但是今晚的出遊，我並不是要效仿蘇東坡。只是湖山遭遇少數人的遊玩，往往相似罷了。怎么知道百年之後沒有人效仿我呢？怎么能責怪我效仿蘇東坡呢？
天明後回到城裡，陳家的兩個書生催促我趕緊記下來這件事。
創作背景
光緒二十五年（1899年），林紓在經歷了喪妻之痛後，從福州移家杭州。徜徉於風光旖旎的西子湖畔，觀賞著舒捲如畫的湖光山色，在一種超塵脫俗的心境中，他寫出了《記超山梅花》等十餘篇清幽沁骨、淒艷欲絕的遊記，這篇散文這就是其中之一。
作品鑑賞
整體賞析
這篇散文開頭一節先寫杭州人佞佛，於佛誕日的前一天“闔城士女皆夜出，進香於三竺諸寺”，其盛況至於“有司不能禁”，還得“留涌金門待之”。但在這種世俗的氛圍中，作者卻不但不隨波逐流，反而別出心裁，攜陳氏二生去月夜遊湖，這種雅趣本身就和世俗佞佛的痴迷形成鮮明的對照，更何況游湖時又更“以簫從”，其超塵脫俗的氣骨就更可見一斑了。中間一節是全文的主體。作者依次寫出遊湖的行蹤和湖上景物的變幻。先寫景：月上吳山，霧靄迷漫，籠罩著半個湖面。因為有霧靄，所以畫船燈火明滅，依稀可見，而偌大一個湖面上，卻又只有六、七處，足見和三竺諾寺進香盛況相比，這一方天地何等清靜，而紛紛擾擾的塵世中幽人雅士又是何等的少見。寫景之後繼而寫聲。瀰漫的霧氣可隔開遊船燈火，而哀怨的洞簫聲義更增添了這種淒婉的氣氛，在寬闊空曠的湖面上吹簫，本來就顯得細微，更加上風的影響，飄散開來，平白就增加了一種哀婉的情調，一如蘇軾泛舟赤壁時那簫聲一樣的“如怨如慕，如泣如訴”，尤為“淒悄哀怨”，以至那湖山也似乎有了靈性，有了感觸，從中體味到那已然臨近的秋天肅殺淒清的氣氛。或許是這種情景使游入感到過於幽清淒涼，或許是月下西湖景物新的變幻使作者更倍感月華的皎潔，他們棄舟登岸，這時霧靄散盡，湖水一片碧綠，霞軒吹簫，背月而行，步入蓊鬱的柳蔭之中，柳蔭濃密處一片黑影，柳斷處乃得見月。霞軒又是穿著一件白袷衫，立於如水如銀的月華里，伴著嗚嗚的簫聲，寧靜、清新，色彩分明，潔淨如洗，實在是一片神化了的境界，人也罷，柳也罷，乃至這裊裊的洞簫聲也罷，似乎都融入了這一片溶溶的月色里。這意境、這簫聲感染了萬事萬物，大自然的一切都帶著自己的靈性宋和這神妙的境界相融合，於是“涼蟬觸簫，警而群噪”；於是“夜景澄澈，畫船經堤下者，鹹止而聽，有歌而和者”。於是，霧藹溟濛時那種淒迷，湖上聽簫時的那種哀婉，都在寥瞬空闊的神化了的境界中消融，大自然的一切都在無邊的月華中變得和諧和安詳。在這片天地里，足可使人澡滌心胸，脫卻塵俗，步入物我相忘的境界，感受到蘇軾泛舟赤壁時那種超然物外的自得心境。這節文字，靜動相映，聲色俱備，不止有老莊的曠達，更有禪宗的解脫與感悟，或許正因為如此，它才會使入感受到沁香浥露的愉悅。
最後一節是作者的議論，或許是因為有月、有簫，有一種如同赤壁之游那樣的環境氣氛，所以二生之一的陳詒孫會認為這次西湖泛月當可視作“赤壁之續”。但作者不這樣看，他想起蘇軾《夜泛西湖五絕句》所寫的當時西湖景物，推測蘇軾那次游湖，不但“湖面尚蕭寥”，更無簫鼓的愉悅。蘇軾之忘情在赤壁而不在西湖。而自己這次游西湖，賞月華、品簫聲，正是綜二者之長，所以“今夜之游，余固未襲東坡也。”但二者也有相同或相似之處，那就是“湖山遭幽人蹤跡，往往而類”，所以“安知百年之後，不有襲我者”。這節文字，徐緩從容，不但增強了全文婉曲的美感，更使人從比較中進一步體味出上述境界的優美，合赤壁之樂和西湖之美為一體，其賞心悅目過蘇軾遠甚。作者湖山幽人的襟懷大概會令蘇軾也為之艷羨。
這篇散文的重點是寫景，但純粹描繪自然景觀的僅寥寥二十多字，作者不吝筆墨突出的是人與自然的融合。自然的清涼為夜遊者所感奠定了基調，而人的活動又強化了這種清涼。作者將筆墨集中在月下吹簫這個鏡頭上，抓住陳霞軒月下吹簫作詳細的描述，將西湖月夜的空明澄澈、淒清冷寂渲染得淋漓盡致，突出了淒涼哀怨的氣氛。而這種氣氛與自然景觀的清涼和諧一致。這裡，人與自然已融成一體。湖上的清冷與進香的熱鬧形成了鮮明的對比。月色、霧靄、船火、簫聲，組成了一幅淒悄秀美的畫圖，情趣盎然，雖無詩的韻律，卻有詩的意境。體現了林氏散文融情入景、清新如畫的特色。
名家點評
桐城市作家協會主席楊懷志《清代文壇盟主桐城派》：“全文雖只有一段文字，但層次清楚，主次分明。”
作者簡介
林紓（1852～1924年），中國清代著名文學家，小說翻譯家。原名群玉、秉輝，字琴南，號畏廬、畏廬居士，別署冷紅生。晚稱蠡叟、踐卓翁、六橋補柳翁、春覺齋主人。室名春覺齋、煙雲樓等。福建閩縣（今福州）人，我國近代著名文學家。光緒八年（1882年）舉人，官教論。工詩古文辭，以意譯外國名家小說見稱於時。復肆力於畫。自著小說有《京華碧血錄》《巾幗陽秋》《冤海靈光》《金陵秋》等，筆記有《畏廬漫錄》《畏廬筆記》《畏廬瑣記》《技擊余聞》等，傳奇有《蜀鵑啼》《合浦珠》《天妃廟》等。還有古文研究著作《韓柳文研究法》《春覺齋論文》以及《左孟莊騷精華錄》《左傳擷華》等。
