湖口草龍製作技藝

湖口草龍俗稱谷龍，傳說龍能行雲布雨、消災降福，象徵祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地傳統的一種習俗。草龍以稻草為主要材料，輔之以竹木做支架，整條龍節段為單數，一般為9－21節，其編織工藝複雜精緻，採用了編、織、插、嵌、鑲、繞、纏、懸、掛、空、別、剔、鏤、透等十多種工藝技巧。製作一條長28m，龍身直徑0.38m的草龍，用草約8萬根，不露人工痕跡，呈現一派莊重威嚴，古樸典稚的神韻。舞龍過程更顯妙趣橫生，熱鬧非凡。金童玉女舉龍燈引路，一套雜技動作驚險而又活潑，舞龍男女服飾整齊鮮艷，一場舞龍下來，不亞於一套精彩絕倫的中國民俗舞蹈。

基本介紹

• 中文名：湖口草龍製作技藝
• 分類：手工藝
• 地區：江西省九江市
• 遺產級別：江西省非物質文化遺產名錄

基本信息

文化遺產名稱：湖口草龍製作技藝

所屬地區： 江西 · 九江

遺產編號：Ⅷ-13

遺產類別：傳統手工技藝

申報日期：2006

申報人/申報單位：九江市湖口縣

遺產級別： 省　工

地理位置

江南一帶，盛產水稻，因此谷龍流行於長江中下游一帶。湖口縣位於江西省北部，地處長江之濱、鄱陽湖出口處，地理坐標為北緯29°25′，東徑116°13′。湖口不僅是兵家必爭之地，也是人文薈萃之地，手工技藝比較先進。有中國民間藝術之鄉美譽的湖口，人們對龍情有獨鐘，尤為是草龍。在湖口中國民間，手工扎龍有紙龍、布龍、板龍、草龍之分，因民以食為天，萬物谷當首，所以草龍被推為群龍之首，人們又稱它為真龍、老龍。

歷史溯源

相傳，草龍起源於隋唐，盛行於明清。起初，勞動人民為慶祝豐收，在每年秋收之後，用稻草紮成5至21節的草把，用木棍擢住，草繩串起，編紮成草把龍，以表達人們盼望風調雨順、五穀豐登的願景。隨著歷史延續，草把龍經過歷代藝人的不斷改進，其編扎工藝越來越精巧細緻，越來越展現出草龍的莊重威嚴、古樸典雅的神韻。至清康熙24年（1898年），湖口縣流泗鎮周壽朋村周雍發為編織精品草龍第一代藝人。第二代周雲開，第三代喻芳澤，第四代喻遠莉。

傳承意義

龍為中華民族的圖騰，千百年來，龍在炎黃子孫心目中有著至高的尊貴地位。草龍首先具有民族文化價值。草龍含有民間舞蹈、民間雜技、民間手工藝、民間文學、民間美術、民間音樂等多項中國民間藝術，所以既具有較高的手工藝術價值，又具有較高的文化藝術價值，對於激發人們的勞動熱情，傳承民族、民間歷史文化，具有較大的歷史和現實意義；對提高民族凝聚力，激發人們的愛國熱情有著不可估量的影響和作用。

編扎工藝

詳解

草龍的編扎，以稻草為主要材料，選用乾鮮、桿黃、無斷須的稻草，輔之以竹木材料做支架（稱為“放龍架子”），以新鮮麥桿做點綴；龍身節段為單數，一般為9—15節。整個編扎，用刀、鉗、鋸、錘、針、線等工具，採用編、插、織、嵌、鑲、纏、繞、懸、掛、空、別、剔、鏤、透等十多種複雜的手工技巧，用稻草一根根編織出龍頭、龍身、龍節、龍尾、龍鬚和鱗片來，且有粗有細，有疏有密，有長有短；尤為龍頭工藝最複雜精巧，先用根根稻草在龍頭竹木架上疏疏地編出龍頭的輪廓，用草桿細細地編排龍嘴，再用雙根草桿交叉折豎起一排龍牙，呈黃放亮，凸顯威嚴。龍眼巧妙地編成圓錐體，龍角層層編出角鱗來，又在龍頭裡懸空吊一盞撞花燈，這燈用剔空草節編成，球里又有球，龍頭一擺，滴溜溜地轉動。龍鬚用整200根稻草垂掛，更顯莊重。整條草龍每節之中皆用草環串成，每節三十六環，環環相扣，中間用細繩連線，伸縮自如。龍尾呈三角放射型，每個角尖綴上紅草絨球，游舞起來，草球晃晃悠悠，平添幾分情趣；龍體遍身間距別上麥桿編成的龍鱗。

舉例

如編扎一條長28米11節、龍身直徑0.38米的草龍，大約需耗用優質稻草8萬餘根，其龍頭、龍鬚、節環、龍尾、龍鱗等分別都有嚴格的用草數量要求。如龍頭用草7600餘根，龍身每節620根；龍鱗1790個，每個用草9根；最長用草2.8尺，最短為2.8寸。整條草龍編紮成功，約需300個工時。編紮成的草龍，其形態為頭似駱、角似鹿、眼似兔、鼻似獅、耳似牛、項似蛇、腹似蜃、尾似魚、爪似鷹，草龍渾然天成，不露人工痕跡。

戲耍規則

游龍一般為男性成年人，他們身著統一服裝（大多為黃色），頭扎白巾，腰扎彩帶。舞龍時以兩副鑼鼓相伴，一副為戲劇鑼鼓，一副為熱鬧鑼鼓。除此之外，也有由8至12歲兒童玩舞。兒童舞龍時，男童持龍，女童持五穀燈，共十男十女，稱“金童玉女”，男童著裝紅衣兜肚、短褲，足蹬草鞋，女童紅衣綠褲、花圍裙，腳穿繡花布鞋，他們頭上髮飾各異。

游草龍時走“之”字型游龍步，有游龍、咬尾、穿竄、盤旋、跳躍、戲耍、逗樂、滾龍、絞柱等表演動作，五穀燈則在龍身邊穿花、扭步、變換佇列、逗龍、搔癢、逐龍等。但見鑼鼓響處，草龍左騰右躍，追逐五穀花燈，忽而在花燈中穿竄鑽行，忽而在引球後搖頭擺尾，忽而龍頭龍尾撲騰相咬，好一派熱鬧、歡慶、吉祥。

游舞習俗

史料

據有關史料記載，湖口流泗、張青、大壠等鄉鎮，從上世紀初至今一直盛行游舞草龍習俗。每年正月鬧元宵期間，游紙龍、布龍如雨後春筍，頓時遍及城鄉，而游草龍甚少，卻獨樹一幟，為眾多游龍隊伍之最大亮點。大壠鄉有位83歲的周錄明老人每談起草龍樂此不疲，他說草龍是真龍，很久以前，只有在出廟會這樣大的活動中才出現，且草龍在前頭開道，途中若與其它龍相遇，則其它龍必須側身相讓，以顯真龍的高貴和威嚴。

張青鄉長塘吳十一房村每年正月十五前都要編扎、游舞草龍，並取名為“平安龍”，意為“平安、和順”之意。該村在每至元宵節晚飯前後，村里負責游龍的人指定2-3人作“貓”，就是這幾個人提著竹籃或編織袋，到每家每戶“討”要香、紙、蠟燭和鞭炮。如是一些富裕戶，作“貓”的人則故意多要一點。作為送龍上天時使用。

晚飯後

游龍開始。家家戶戶準備接龍，將八仙桌放至堂前中間，點上大紅蠟燭，擺上豬頭或魚、肉、飯、酒等祭品，適時將香點燃，備好鞭炮和黃表紙。草龍從村里自北向南，挨家逐戶登門張彩。掌龍頭的人將龍頭豎立於每家堂前的八仙桌前，由所到之家的戶主上前向草龍上香，焚化錢紙，燃放鞭炮。屆時，持龍頭人高聲張彩，每張彩一句後，眾人齊和：好哇！

一條黃龍下天庭，

民間瑰寶 湖口草龍

游來游去游家人。

我今本是黃龍後，

榮華富貴萬年春。

萬炮齊鳴鬧洋洋，

一條黃龍進畫堂；

保護老人多福壽，

保護後代健而康。

左邊儘是金銀庫，

右邊還有積穀倉；

金銀庫里出財寶，

積穀倉里萬石糧。

我今本是黃龍後，

榮華富貴與天長。

……

隨著農村改革開放，農民生活日趨富裕起來後，張彩詞又添入了新的內容：

爆竹一聲鬧元宵，

黃龍降臨樂陶陶。

新春古鎮豪氣展，

現代新村玉樓高。

改革開放謀發展，

脫貧致富有高招。

富民政策千般好，

繪出新村分外嬌。

小康歲月年年富，

人民生活日日高。

……

送龍上天

（即舞龍後，將草龍盤放在村正中曬場上焚燒）時，掌龍頭的人就進行最後的張彩：

爆竹放得喜洋洋，

我送黃龍上天堂。

保護老人多福壽，

保護小孩健康長；

保護中年頂天柱，

保護學子成棟樑；

保護風調又雨順，

保護四季皆平安；

保護五穀再豐登，

保護六畜多興旺；

保護人人能致富，

保護家家更運昌；

龍上九天言好事，

普降百姓大吉祥；

我今本是黃龍後，

世世代代萬年長。

這些樸實無華的張彩詞，一經游龍人喊唱，眾人附和，震天動地，熱鬧非凡，表達出人民民眾期冀年年風調雨順、五穀豐登、國泰民安，增加了人們對草龍這一中國民間藝術和游舞草龍民俗的眷戀、喜愛。

後繼有人

流泗鎮已故老藝人周雲開曾於1920年至1945年間多次扎過草龍，是遠近有名的扎龍師。自上世紀50年代後，由於草龍編扎工藝複雜，無人有耐心專致從師學藝，這一民間工藝才瀕於失傳。期間雖有草龍游舞，但編扎工藝粗糙、簡單。直到1985年，流泗鎮流泗村三組農民喻芳澤，對編扎草龍產生了濃厚的興趣，他三次登門求教，拜師於當時82歲的老藝人周雲開，得以把這一民間技藝繼承下來，成為當今編扎草龍的一代名師。為了使這一手工技藝不致失傳，喻芳澤摒棄過去農村“傳男不傳女”的思想，毅然將其技藝傳授給自己的女兒喻遠莉，使其成為現今湖口編扎精緻草龍的唯一傳人，被當地人們譽為“小龍女”。

今 年62歲的喻芳澤酷愛編扎草龍，在長期的實踐中不斷摸索、提高和完善編扎技藝。他在前輩老藝人編扎技藝的基礎上，對龍的形態進行了反覆改進，使草龍更具逼真。1997年，他編扎出一條有相當手工藝水準的草龍，引起反響。2005年，喻芳澤師傅在縣文化部門的大力支持下，精心編扎出一條長11節28米、龍身直徑0.38米的草龍，惟妙惟肖，栩栩如生。正是這條手工技藝高超獨特、精巧細緻、新穎逼真的湖口草龍，在2005年9月江西省首屆民間藝術節和南昌市繩金塔廟會的展演中，被江西省文化廳授予一等獎，並被列入江西省非物質文化遺產名錄。

湖口地處江湖交匯處，自古便是繁華商埠碼頭，散布全縣各地的中國傳統民間藝術十分豐富。該縣一方面企業文化、文物等專家在全縣開展普查、挖掘、整理等工作，一方面在新農村建設過程中完善民眾文化場所，組建民眾文化活動隊伍。一大批塵封多年的優秀民間文化藝術得以挖掘、保存。2008年，湖口草龍的傳承人喻芳澤不僅將製作草龍的技藝傳授給了女兒，還教給了其他一些草龍藝術愛好者，使草龍製作技藝後繼有人。