棲霞寺開山祖渾融法師小傳
黃夏年
桂林最美的地方是棲霞山，棲霞山最美的地方是七星岩，七星岩下面有一個棲霞寺。明代桂林名人張大復的《棲霞寺》贊曰：“名山藏古寺，幽閣繞藤蘿。修竹留雲住，長松聽鳥歌。梵聲霞里出，清磬月中和。一榻琴書冷，驚聞秋已過。”
棲霞寺開山祖渾融法師小傳
黃夏年
桂林最美的地方是棲霞山，棲霞山最美的地方是七星岩，七星岩下面有一個棲霞寺。明代桂林名人張大復的《棲霞寺》贊曰：“名山藏古寺，幽閣繞藤蘿。修竹留雲住，長松聽鳥歌。梵聲霞里出，清磬月中和。一榻琴書冷，驚聞秋已過。”
“棲霞古洞，得僧渾融，始成名寺。”渾融和尚，法名本符。湖廣沅州人，俗姓張氏。父諱楚珩，曾經獲明朝的貢生。崇禎初年，被授予廣西柳州府馬平縣令。渾融隨父至廣西。後來父親升任陝西，不久攜全家回到湖廣。渾融少年知書能文，熟讀列吏。20歲時仗義任俠，為鄉人解急難罹患。明未李白成起義軍攻人北京，明朝亡滅。渾融感嘆正統不繼，又受父母在不遠遊所困，不能以身許志，恢復大明。矣父母終喪後，清軍人關，自念“吾祖父世受恩，今日然無報效，此行與草木腐耳！”心中志願無人可知，只好經常把酒自醉。每逢醉時泣下嘆氣，仗劍四游，落落寡歡。一次，渾融偶過湖南常德，與三乎和尚相見。和尚見他具有慧根，勸他落髮出家，他不願意。再遊歷衡山，在湖東寺向善知識漚和上人傾吐自己心中的苦惱，上人以手西指，說：“因緣有在，夙業未消，好辨前路！”渾融大悟，乃知宿業未消，出家方得消業，於是皈依漚和上人，取法名“本符”。第二天，向漚和上人告辭轉赴廣西。在桂林，渾融住在普明庵。拱粵將軍劉起蛟見渾融有將才，善待於他，向他諮詢機宜，勸他重新蓄髮，佐扶天下大事，渾融認為：“大丈夫不能立身忠孝，犬 耳！顧生也晚，無所成就，雖死無益。”劉起蛟奮然地說：“子休矣！獨不為我謀乎?”渾融回答不出。後來禁不住劉起蛟的反覆勸告，渾融最終同意，卸緇佩劍，參與軍事，所至皆捷，贏有“禿參軍”之號。不久，清軍來攻，衡州失守，渾融覺得“吾終不能附膏火以同燼也。”毅然告別劉起蛟，重新回到了山林。
渾融來到了七星岩下的壽佛庵，壽佛，全州人，父早歿，侍母以孝聞。博通內典，默然有得。出家後遍游名山，有靈異，傳說活了130歲，火煉身如金不壞，號為“壽佛”。渾融見庵中簡陋，池多毒蛇，填池築基，新整殿堂，安奉釋迦，嗣建亭閣、廊廡，植松竹、雜卉，終成名剎。渾融虔心行動，受到桂林城佛教徒的支持，桂令戎罡，在為官前，曾經受到庵內僧眾的照顧，城內的文人名士整日在此聚會，詠詩作畫，彭公禹峰以此地舊有棲霞洞，因題寺額曰“棲霞”，明彭年在《秋日棲霞訪渾公》曰：“花竹清幽漫不刪，一庵分亭一秋山。六時喧寂無塵到，四序明晴有客攀。蓉影美人新遘立，蕉花蠶婦古妝顏。偶然坐對生深慧，最愛山僧禮數間。”後來，渾融因曾為明武臣，被人告發，入獄半年，被戎罡救護，但是寺已半廢，渾融數年一衲一缽，苦行不綴，意志彌堅，皈依日眾，寺亦增修。大辨和尚應定藩孔王（有德）之請人廣西，見到渾融起敬信，對人說：“粵（廣西）山水勝，當有法器托處，其在斯人與?”向渾融贈送偈文。
有人贊曰：“楚人張氏，自號渾融。不死知孝，為僧見忠。……棲霞大意，色色空空。”渾融，是他的自號。向外人他仍自稱“本符”。若向他打聽家世，多不回答。他不持戒，不參禪，不託缽。對人不分貴賤，樂善待之，脾氣秉和。對士大夫好談忠孝大節，日誦矍式（豐+呂）和張同敞的《浩氣吟》，至拍案起舞，遇同輩，則勉以內典（佛典）。凡人有急事，必出面幫助。所受布施，一概無留，悉數資助那些無依無靠的孤寡老人。遇有贈言者，寶之弗失，牢記在心。豁達的心態，使他在90歲時，身體仍然健康，記憶不減，凡與他交遊過的人，都能一一道出，生平不忘。王日曾《贈渾公》云：“駐錫棲霞三十年，遠公長向白雲眠。千尋翠壁花含笑，萬壑秋濤樹帶煙。共說牛車參上乘，誰知龍性得安禪?我過蓮社時相訪，指點空山有洞天。”可知，渾融在棲霞寺住了30年，亦禪亦淨，以念佛為歸旨。康熙甲申年十月十四日丑時渾融和尚圓寂，起塔於寺。
