《游赤松山記》是南宋哲學家，文學家呂祖謙所作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：游赤松山記
- 創作年代：南宋
- 文學體裁：散文
- 作者：呂祖謙
游赤松山記
淳熙十五年，南至後一日，與二三友訪呂兄仲平之廬。
後二日，呼兒覓藜杖，命友戒行囊。緩步出北郭五里許，山光野色，漸與人相應接，而晴光亦時著人。又二里許，至季氏之廬。所居依山，茂林清池相映帶。季民兄弟與其知友陳岩夫，亦齎袱被，欲共宿山中。又行十里，至小石橋。望赤松山，積靄橫翠，蔚然深明。復行三里許，入山門。長松偃蹇道旁，若不肯與世士為伍。至橋亭，坐於老木之上。與澗橫石，激為清湍，澎湃洶湧。人籟俱息，心目為之醒然。復曳杖入“桃源”，暝色已滿岩谷矣。徙倚“枕流”，四際溟濛，天水一色，泉聲松韻，殆若暴風急雨之驟至。徐行察之，又若車馬卒奔而未有所止也。雲間時有疏星，點綴林杪，與水影相照，清澈無底。坐而假寐，神清如游鈞天，而不自知，夜將半，始就寢。夢魂所歷，盞亦非人間世也。
晨興復至其處，灝氣游衍，天宇無滓。再至“過清”，駐目久之。即尋支徑謁二仙祠，世相傳以為黃初平覓亡羊之地；或曰，此留侯所謂願棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶?偕行者俱欲登山，酌丹井飲，造之。中道或有依澗而上，觀瀑泉，履白石，欲窮其源而不可得，復相與會于丹泉之上。山高而深，下視群谷，莫不獻狀。歸途高者平，險者順。山迴路轉，鳥紗欹斜，隨意先後。至山下，日猶未中。飯競，信其所之。再尋“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然。復循山磴，游於“物外”。喬木倚天，澗流清壯。此問桃源之津所從始也。過小橋，緣山而行。泉石相捕，無風而濤。行且百步，幽意益邃。橫澗為橋，榜曰：“三峽”。驚濤怒流，與巨石相吞齧。前莫知其所窮，後莫知其所止。復行數十步過盤石，臨浚流，景象天逸。不特與所謂“物外”者並，亦與所謂“三峽”者異。久之，暮煙四合，不可久留，遂尋舊遊而歸。抵夜復坐於“枕流”，林外燈火，久益微茫。泉流靜深，尤與夜氣相宜。
是行也，極目于丹井，稱心於桃源，而於“枕流”“過清”之間，朝暮幾與神交。自己未至辛酉，凡三日而後返。
(選自中華書局《古今遊記從鈔》，有刪節)
題記：在作者筆下，山中天氣的晴雨變化，撩人遊興；境界的清幽深邃，招人神遊；神話傳說的撲朔迷離，使人疑信參半。山以赤松子而得名，作者的狀景記游，無論是“桃源”、“枕流”的泉聲松韻，二仙祠、煉丹山的神話傳說，還是“物外”、“三峽”的驚濤怒流，無不與山中的“仙氣”逸趣相協調。
作者簡介：呂祖謙（1137-1181），字伯恭，人稱東萊先生，婺州（今浙江金華）人。南宋哲學家、文學家。隆興進士，復中博學宏詞，曾任著作郎，兼國史院編修官。與朱熹、張栻齊名，稱“東南三賢”。其學主“明理躬行”，治經史以致用，反對陰陽性命之說，開浙東學派之先聲。為文閎肆雄辯，筆鋒犀利。著有《春秋左氏傳說》、《東萊左氏博議》、《歷代制度詳談》、《東萊集》，編有《宋文鑒》等。
