游西池

謝混（公元378——412年），東晉人，字叔源，小字益壽，陳郡陽夏（今河南太康）人，祖名士謝安，父謝琰，為東晉太傅謝安之孫，衛將軍謝琰之子，晉孝武帝司馬曜之婿。東晉隆安四年（400），襲望蔡公，任中書令，義熙二年（406），加中領軍、尚書左僕射領選部，義熙四年（408），加侍中、錄尚書事、揚州刺史。謝混有偉姿容，為皇帝悅，後與晉陵公主成婚，育有二女，孫恩之亂，謝氏家族遭到嚴重打擊，謝混的父親及兩個哥哥紛紛戰死，謝混這一家只剩謝混。但因與劉毅關係密切，他於晉安帝義熙八年(412)為劉裕所殺。

基本介紹

• 作品名稱：游西池
• 創作年代：東晉
• 作品出處：《先秦漢魏晉南北朝詩》
• 文學體裁：詩歌
• 作者：謝叔源

原詩

【游西池】

東晉·謝叔源

悟彼蟋蟀唱，信此勞者歌。

有來豈不疾，良游常蹉跎。

逍遙越城肆，願言屢經過。

回阡被陵闕，高台眺飛霞。

惠風盪繁囿，白雲屯曾阿。

景昃鳴禽集，水木湛清華。

褰裳順蘭沚，徙倚引芳柯。

美人愆歲月，遲暮獨如何？

無為牽所思，南榮戒其多。

作者

謝混善詩文，被時人譽為“風華為江左第一”（《南史· 謝晦傳》），是中國山水詩文學的先驅人物之一。鐘嶸《詩品》評謝混詩，謂“其源出於張華，才力苦弱，故務其清淺，殊得風流媚趣”。《南齊書·文學傳論》也說“謝混情新”。他的《游西池》詩“景昃鳴禽集，水木湛清華”，胡應麟認為可與謝靈運“池塘生春草”、“清輝能娛人”等名句媲美。　西晉末年興起的玄言詩，復經東晉孫綽、許詢諸人相扇揚,其風愈盛。詩歌“皆平典似《道德論》”《宋書·謝靈運傳論》說“仲文始革孫許之風，叔源大變太元之氣”，可見謝混的詩歌對東晉詩風的推移有一定影響。是他及當時少數幾位文人的集中力量刻畫山水景物的詩篇，才開始給玄言氣氛籠罩著的士族詩壇帶來了一點新鮮的空氣，衝散了長期來講玄理的文辭，使虛浮的玄音漸趨淡薄。至劉宋謝靈運繼起，以清新的山水詩取代了枯燥的玄言詩，遂完成了詩風的變革。

謝混文學成就主要在詩，今存詩4首，皆五言，謝混原有集5卷，已佚。今存詩3首，收入《先秦漢魏晉南北朝詩》。《文選》只錄謝混《游西池》一詩。按《文選》載有叔源《游西池》詩，‘本思與友朋相與為樂’之作（李善注引沈約《宋書》語。“本”，原作“混”）。以《游西池》中的名句“景昃鳴禽集，水木湛清華”享譽古今，尤其是“水木清華”四字，因緣此得名的“清華大學”而馳名海外。詩中描寫了夕陽殘照時的西池，歡快活潑的禽鳥在鳴叫，山明水秀，瀏亮光潤，景色清麗。

【摘要】：《游西池》是東晉玄言詩人謝混存世不多的詩作之一。本詩通過寫景抒發了時光易逝，人生短暫的玄言義理，又側重於對景物的精微摹狀，既華綺又清新，採用的是五言語體。謝混在東晉詩壇具有承前啟後的特殊地位，本詩也正顯示了東晉玄言詩到山水詩過渡的特點，具有重要研究價值。

並注

臧榮緒晉書曰：謝混少有美譽，善屬文，為尚書左僕射。以黨劉毅誅。沈約宋書曰：混字叔源。西池，丹陽西池。混思與友朋相與為樂也。

悟彼蟋蟀唱，信此勞者歌。聲類曰：悟，心解也。毛詩曰：蟋蟀在堂，歲聿云暮。今我不樂，日月其除。韓詩曰：伐木廢，朋友之道缺。勞者歌其事。詩人伐木，自苦其事，故以為文。

有來豈不疾，良游常蹉跎。陸雲歲暮賦曰：年有來而棄予，時無算而非我。劉楨黎陽山賦曰：良游未厭，白日潛暉。楚辭曰：驥垂兩耳，中坂蹉跎。

逍遙越城肆，原言屢經過。說文曰：越，度也。鄭玄禮記注曰：肆，市中陳物處也。毛詩曰：原言思子。阮籍詠懷詩曰：趙、李相經過。

回阡被陵闕，高台眺飛霞。廣雅曰：被，加也，言加大阜而通城闕也。

惠風盪繁囿，白雲屯曾阿。邊讓章華台賦曰：惠風春施。廣雅曰：屯，聚也。

景昃鳴禽集，水木湛清華。蒼頡篇曰：湛，水不流也

褰裳順蘭沚，徙倚引芳柯。毛詩曰：褰裳涉溱。鄭玄曰：揭衣度溱水也。潘岳河陽詩曰：歸雁映蘭洔。沚與洔同。楚辭曰：步徙倚而遙思。

美人愆歲月，遲暮獨如何。楚辭曰：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。王逸曰：遲，晚也。愆，謂過期也。

無為牽所思，南榮誡其多。莊子，庚桑楚謂南榮趎曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。趎，處朱切。

賞析

開頭兩句，借《詩經》的兩首詩言志抒懷，無端而來，突兀而起，出手不凡。“悟彼蟋蟀唱”，指《唐風·蟋蟀》所寫的人生道理，既要及時行樂，又要自警不要太過分，以免自取滅亡。“信此勞者歌”，指《小雅·伐木》所寫的交友道理，勞者相與“伐木丁丁”，鳥兒相與“嚶嚶求友”，烏兒尚知求友，人不可無友。詩人撮取兩詩大意，抒寫結交良友，暢遊山水的情志。可是，歲月倏忽，美景良游常因不得其時而錯過，故而緊接出:“有來豈不疾，良游常蹉跎。”它又包含著逝者不可及，來者猶可追的意思，表達出此次得與友朋遊覽西池的滿足。於是五六兩句直扣本題，轉入出游西池的敘述:“逍遙越城肆，願言屢經過。”一寫結伴出遊，穿過街市，逍遙容與；一寫殷望此路常經，良游永得，顯露出出游西池的歡欣心情。

在紆迴的西池路上，有高陵城闕在望，高台之上則可遠眺飛霞麗景，所以說:“回阡被陵闕，高台眺飛霞。”一路前行，風光滿目，美不勝收。在大自然的感召下，詩人情動於中而辭見於外，將西池清美景色一一收攬筆底，連續寫出四句:“惠風盪繁囿，白雲屯曾阿。景昃鳴禽集，水木湛清華。”和風吹拂，輕搖著苑囿中繁茂的草木，白雲如絮，屯聚在層巒深處。一片清新，一片幽麗。遊覽中，不覺天色漸晚，在夕陽斜照之下，飛鳥歸巢，鳴叫著歡聚枝頭。此刻，落日的餘暉流灑在池面樹梢，水含清光，樹現秀色，水清木華，西池的傍晚更加迷人。這四句寫高低遠近之景，動靜相間，視聽並用，清麗騷雅，格高調逸，充滿良游樂趣。西池的美景使詩人流連忘返，雖已暮色黃昏，猶然賞愛不盡，滯而不去，故而說:“襄裳順蘭沚，徙倚引芳柯。”上句寫沿著生滿香草的小洲，提起衣襟涉水遊覽的情趣，下句寫手攀芳林枝條，細細把玩，留戀徘徊的情景。芳柯與蘭沚，和上句“水木湛清華”相照應，但在視聽之外又用了嗅覺，芳馨幽香，沁人肺腑，進一層豐富了西池的動人之處。

西池的景色，使人陶醉，而日暮昏黃之景又觸發了詩人遲暮之感，因而取用屈原的象徵手法，傾吐時不我待的情懷:“美人愆歲月，遲暮獨如何。”日月不居，青春難駐，不知錯過了多少良游機緣，而今垂垂老矣，面對暮年暮景，該當如何呢？在深刻的人生自我反思中，詩人終於從《莊子》尋到了答案，這就是:“無為牽所思，南榮戒其多。”世俗之人，汲汲於功名利祿，攖於世網，自受其害，能從中醒悟，迷途知返者實在不多。可是，遠在上古之世，老子的門徒庚桑楚已經教導他的學生南榮趎說:“全汝形，抱汝生，勿使汝思慮營營。”後來，南榮趎又就教於老子。進一步領悟到守道抱一，忘我忘世，無欲無心的至道，因而自戒俗念之多，深得全年養生之術。所以這收尾兩句，實際上是詩人自我誡勉之辭，目的仍在于澄心悟道，摒棄俗念，不為功名所累，而投入大自然的懷抱，盡情享受山水之樂。

謝混在山水文學史上是一個頗受重視的作家，這首詩又是他的代表作。《宋書·謝靈運傳論》說:“仲文始革孫許之風，叔源大變太元之氣。”檀道鸞《續晉陽秋》也說玄言詩“至義熙中謝混始改”。可見在改變玄言詩風，創作山水新詩的文學發展過程中，謝混無可懷疑地有蓽路藍縷之功，是他的族侄謝靈運的先驅者。從這首詩也可見出他在玄風瀰漫詩壇的情況下，為開拓新路，變革詩風所作出的努力，頗能令人一新耳目。謝混的《游西池》，集中力量刻畫山水景物的詩篇，才開始給玄言氣氛籠罩著的士族詩壇帶來了一點新鮮的空氣，衝散了長期來講玄理的文辭，使虛浮的玄音漸趨淡薄。

水木清華水木清華:（《辭源》解釋）指園林池沼景色清麗。 詩人謝叔源《游西池》中的“水木湛清華”等詩句，描摹了園林中花木池水的幽美。後經歷代文人相沿使用，“水木清華”一詞邊成為清水秀木、悠閒自在、適於詩意棲居的等意義的代名詞。

水木清華: 清華園內最引人入勝的一處勝景，地處工字廳後門外。四時變幻的林山，環瓏著一泓秀水，山林之間掩映著兩座玲瓏典雅的古亭，正額“水木清華”四字，莊美挺秀。“惠風盪繁囿，白雲屯曾阿，寒裳順蘭止，水木湛清華。”正中朱柱上懸有清道光進士，鹹、同、光三代禮部侍郎殷兆鏞撰書的名聯：“檻外山光歷春夏秋冬萬千變幻都非凡境，窗中雲影任東南西北去來澹蕩洵是仙居。”