清隱禪院記

鄱陽湖上都昌縣。在縣城南門外的鄱陽湖邊上，有一座纖巧靈秀的小山，人們都管她叫做南山。山腰上有一座寺廟，叫做清隱禪院。廟側的碑廊里，存留著一塊石碑，碑曰《清隱禪院記》，是我國北宋著名的文學家，號稱詩書雙絕的江西詩派的開山鼻祖——黃庭堅，黃山谷黃老先生的書法真跡。

黃庭堅，洪州分寧（今江西修水）人。生於公元1045年，歿于于公元1105年。字魯直，號山谷道人，晚年號涪翁，黔安居士，八桂老人。北宋時期著名的詩人，書法家。

基本介紹

• 作品名稱：清隱禪院記
• 作者：黃庭堅

作品原文

“發豫章下流，略鄱陽之封，居彭蠡上游，距南康軍之落星灣輿行一宿，舟行百里，有大聚落，是為古之鄡陽，今為都昌縣治所。山悠而水遠，能陰而善晴。升南山而望之，如李成、范寬得意圖畫。蓋南山之於都昌，如娟秀人直其眉目清明處也。其東則謝康樂繙經台，其西則石壁精舍，見於康樂之詩。石壁之灣洄，古木怪石，又陶桓公之釣台也。野老岩之下，盤折為隈隩其上，泉甘而繁松竹。曰清隱寺者，唐泰陵皇帝所賜名也。其後，縣令陳臬用鹹通赦書，改築於南山之陽。自爾余百年，閱廢興多矣。守者非其人，至無用芘，風雨以食。熙寧甲寅，令王師孟初得廬山僧建隆主之，遂為南山清隱禪院。乙卯丙辰而隆卒，長老惟湜自廬山來，百事權輿，願力成就。而僧太琦實為之股肱。於今八年，宮殿崇成。凡所以安眾作佛事者，靡不斬新。松竹欣欣，安樂雨露，而無斧斤。引高泉以致日用，器械奇巧，如人血脈周流於百體也。陰房蘚壁。戶牖通達，昔者，蟲蛇之寢廟，虎豹之燕居，無不畚築丹堊，糞其寬衍，以為園蔬。老者有所休，壯者有所游，少欲而常足，無聚祿而果人之腹。余得意于山川以來，隨食南北二十年矣，未嘗不愛樂此山之美。故，嘉嘆清隱之心，賞風月而同歸清隱。曰：吾與子，同與不同，付與五湖雲水，惟是艱難，以至燕樂。強為我記之。清隱出福清林氏，飽諸方學，最後入浮山圓鑒法遠之室。浮山臨濟之七世孫，如雷如霆，觀父可以知子矣”。

內容梗概

黃庭堅在碑文中，用“發豫章下流，略鄱陽之封，居彭蠡上游，距南康軍之落星灣輿行一宿，舟行百里，有大聚落，是為古之鄡陽，今為都昌縣治所”的寥寥數語，就將置縣都昌的來歷以及都昌歷史的沿革，向人們介紹得清楚明白。接著，在通過對南山及四周的湖光山色，做出了一番細緻詳盡的描述之後，便很自然地帶出了清隱禪院的前身，清隱寺以及清隱寺一名的由來。原來清隱寺是拜唐朝的泰陵皇帝所賜而得名的。爾後，由唐鹹通時期的都昌縣令陳杲，將寺廟其改建在了城外南山的南邊山腰處。此後，又歷經了百十餘年的光景。在那過去的一百多年裡，一直也沒有合適的人選來主持清隱寺的寺務，致使寺廟備受風雨的侵蝕，逐漸變得荒蕪、頹廢殆盡。

創作過程

就這樣，一直到宋熙寧甲寅年，也就是公元的1074年，當時的都昌縣令叫做王師孟，他請了個法號叫建隆的方丈來清隱寺做住持，於是，從那時候開始，遂將清隱寺改名為清隱禪院。建隆方丈來了不到兩年的時間，還沒等他將寺廟重新修葺一番，便在熙寧的乙卯還是丙辰年間，亦即是公元的1075至1076年之間，就故去了。從那時候以後，有個叫做惟湜的長老，他從廬山逶迤而來，到清隱寺當了住持。惟湜長老來了之後，大興土木，重修廟宇。這在當時，有一個叫做太琦的和尚，跟著惟湜長老跑前跑後，積極地協助長老重修禪院，在整個重修的過程中，他成了惟湜長老的左膀右臂，得力幹將。終於在公元的1082年，也就是宋神宗的元豐五年，將清隱禪院重新修建落成了。

寺廟落成了以後，惟湜長老便請當時尚在吉州太和縣當知縣的，名聞天下的大詩人，禪宗外修弟子黃庭堅，來給寺廟重修這件事作個記，於是，黃庭堅便應惟湜長老之邀，來到了都昌，遊歷了鄱陽湖邊的南山。

在這裡，我覺得就有必要說明一下，我為什麼說黃庭堅是禪宗的外修弟子呢？

在黃庭堅的一生當中，他的詩歌創作過程，基本上是可以分為以下的三個階段：從黃庭堅的青年時期到元豐八年的五月，也就是在他40歲左右的時候，可以看做是他的第一個階段；自元豐八年的六七月份開始到元佑八年時止，也就是詩人已經到了知天命的年紀時候，可以看做是他的第二個階段；從紹聖元年，也就是公元的1094年，到崇寧四年，即公元1105年，也就是說一直到黃庭堅去世時為止，這是他的第三個階段。

元豐三年時，36歲的黃庭堅被朝廷外放到了吉州的太和縣當縣令，他在途經舒州（今安徽廬江）的三祖山山谷寺石牛洞時，一時之間，驟然喜歡上了那裡，便自號為山谷道人。可以這么說，就是從那時候開始，黃庭堅算是正式皈依了禪宗，成了禪宗的一個外修弟子。

所以，在元豐六年的時候，惟湜長老請黃庭堅前來給禪院作記，作為一個禪宗的外修弟子，他便很欣然地來到了都昌，來帶了南山之上，來到了清隱禪院。

來到了清隱禪院之後，黃庭堅看到南山之上“老者有所休，壯者有所游，少欲而常足，無聚祿而果人之腹”的祥和氣象，遂從內心發出了“余得意于山川以來，隨食南北二十年矣，未嘗不愛樂此山之美”的由衷讚嘆。更何況惟湜長老是飽諸方學，福清林氏的後代，如今又入了浮山圓鑒法遠禪師的門下，做了法遠禪師的弟子，是何等地有幸了。要知道，法遠禪師可是一個“其名如日中天，其聲如雷貫耳”的浮山臨濟公的第七代傳人，觀其先祖，便可當知其是當世一個不可多得的有道高人了。

在清隱禪院的逗留期間，黃庭堅還做了一首《贈清隱持正禪師》的詩作，送給了惟湜長老。他盛讚惟湜長老是一個持正、清明的得道之人。詩的原文是這樣的：“清隱開山有勝緣，南山松竹上參天。擗開華岳三峰手，參得浮山九帶禪。水鳥風林成佛事，粥魚齋鼓到江船。異時折腳鐺安穩，更種平湖十頃蓮”。

我們不難在“清隱開山有勝緣”，“參得浮山九帶禪”，“水鳥風林成佛事，粥魚齋鼓到江船”這些詩句中讀得出來。他認為惟湜長老在南山重建清隱禪院是禪界的一件大事，一件盛事，廣播佛法的一件緣事。而清隱禪院，也一定能在禪宗浮山一派的門人手裡，一代一代地發揚光大，香菸旺盛，燈火長明不滅。與此同時，我們還不難看出詩人對惟湜長老在南山清隱禪院的辛苦作為，是感到由衷地欽佩和稱讚的，更可以從詩中看得出來，黃庭堅早就認為禪宗的浮山一脈，在他的心中，是他仰慕的一道高峰了。

由此，我們不難看出黃庭堅和惟湜長老倆人之間，是有著濃濃的，深厚的情誼的。但也同時告訴我們，黃庭堅的那一次都昌南山遊歷，讓他深深地從心底里愛上了“山悠而水遠，能陰而善晴。升南山而望之，如李成、范寬得意圖畫”的都昌南山，喜歡上了“嘉嘆清隱之心，賞風月而同歸清隱”，“吾與子，同與不同，付與五湖雲水”