清院本十二月令圖軸

歷史溯源

《清院本十二月令圖軸》是清代畫院中唐岱、丁觀鵬等人合作的作品。此畫屬於清朝宮廷繪畫的題材。中國繪畫藝術歷史悠久，淵源流長，經過數千年的不斷豐富、革新和發展，以漢族為主、包括少數民族在內的畫家和匠師，創造了具有鮮明民族風格和豐富多采的形式手法，形成了獨具中國意味的繪畫語言體系，在東方以至世界藝術中都具有重要的地位與影響。

清朝重建宮廷畫院，康熙、雍正、乾隆三朝達到鼎盛。那時西洋傳教士絡繹來華，義大利的郎世寧、法國的王致誠，捷克的艾啟蒙等，帶來了西洋畫的凹凸陰暗和透視法，在宮內為皇帝作戰功圖，以精細逼真的藝術效果而受到歡迎。

明清變革，並沒有割裂繪畫的傳統，清代仍然畫派林立，摹古、創新各行其道；文人畫、西洋畫也對宮廷繪畫產生了影響；隨著商品經濟的發展，文人還以畫為生、以畫泄憤，金石書法的剛健之風也溶入了繪畫。民間繪畫更加世俗化、商品化；作為中國古代繪畫的最後輝煌，清代繪畫已呈現出發生奇變的傾向，為近代中國繪畫的改革作好了準備。

清朝宮廷繪畫的題材主要有人物肖像畫、宮廷生活畫、歷史紀實畫，以宣傳皇帝的文治武功，為皇帝服務。花鳥畫於歷朝相仿，延續“黃家富貴”一路，也參有沒骨畫法，稍為奔放生動，著名畫家有鄒一桂、蔣廷錫等。山水畫大致為“四王”派系；界面更趨宏大、工麗，注重裝飾趣味，著名畫家有袁江、袁耀父子。這種局面與大清帝國利用文化粉飾太平的專制政策十分吻合。

藝術鑑賞

台北故宮藏品·清代院本《十二月令圖軸》，當為院體工筆畫中的精品，乃院體工筆稀世之作，從整組畫作看，構圖之講究，設色之精到，著筆之細膩，唯用中國人獨創的畫具，才能畫出這樣的唯美作品。

受西洋畫的影響，清宮廷中的畫家如焦秉貞、冷枚、丁觀鵬等，也參酌西法，作畫注重凹凸明暗的光影效果，筆法更為纖細寫實。

名畫展示

一月	清院本十二月令圖軸（一月）農曆一月也叫正月，吳自牧在《夢梁錄·正月》中說，“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。”唐人蘇味道在《正月十五夜》詩中描述：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。”正月又稱端月，那是秦朝為避始皇之忌諱，正與嬴政的“政”諧音，故而把正月改為端月。《後漢書·馮衍傳》中說：“開歲發春兮，百卉含英。”這裡的 “開歲”也是指農曆一月。這幅畫表現的是正月十五鬧元宵的夜景。圖中到處張燈結彩，人們賞燈飲酒，燃放焰火。兒童在燈架下嬉戲。整幅畫將節日的喜慶場面表現得淋漓盡致。
二月	清院本十二月令圖軸（二月） “春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。”宋人葉紹翁的詩句中的紅杏，花開二月故稱杏月。又因二月為春季之中，所以又叫仲春。《爾雅·釋天》說：“二月為如。”又據郝懿行義疏云：如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。陰曆二月因而又稱如月。農曆二月，萬物復甦，天氣又寒變暖。圖中杏花綻放，人們紛紛走出戶外，踏春，嬉戲，男人們則攜帶著獵具，狩獵，觀景。此情此景使人不由想起宋代僧人志南的一句詩：“沾衣不濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”
三月	清院本十二月令圖軸（三月）農曆三月，也稱陽春三月，天氣漸暖，百木轉榮。畫家以“上已（即農曆三月初三）踏青”的民俗為主題，描繪了在陽光下，文人墨客在小河邊“流觴”飲酒，豪放不羈的場面。 “曲水流觴”又名“九曲流觴”，是古時上已節（魏晉時期以三月三代替）所玩的一種遊戲。觴，是古代一種盛酒器，通常為木製或陶製，木製的可浮於水。而陶製的杯，兩側有耳，也稱“羽觴”，但由於其重於木杯，玩時須放在荷葉上，才能浮水而行。每年農曆三月初三，人們坐在“曲水流觴”的石刻旁，利用水流上下游間的落差，在上游放置酒杯，任其順流而下，杯在誰的面前打轉或停下，誰即取來飲之，彼此相與為樂，舉觴相慶。
四月	清院本十二月令圖軸（四月）農曆四月，正值梅子黃熟，陰雨連綿。柳宗元詩“梅雨”云：“梅實迎時雨，蒼茫值晚春。” 故四月也叫梅月。《爾雅·釋天》說：“四月為余。”郝懿行義疏云：“四月萬物皆生枝葉，故曰余。余，舒也。” 故四月又稱余月。畫中描繪了樹木漸茂，百花竟放; 人們在連綿的陰雨中執傘頂笠，賞花，消遣的景象。正像李商隱詩中描繪的那樣：“ 一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。”
五月	清院本十二月令圖軸（五月）農曆五月，別稱仲夏。舊時農家用菖蒲葉與艾葉等扎懸於門首，用以驅邪，因稱五月為蒲月。《爾雅·釋天》說：“五月為皋。”郝懿行義疏解釋為，“皋者，同高也。高者上也，五月陰生，欲自不而上，又物皆結實。”故五月又稱為皋月。此時禾苗正在田中生長，離收割也還早著。農村中在極忙之後有了一段閒隙。更加上民族詩人屈原，在本月五日因國事焦憂而自沉汨羅江，幾千年來打不開人們悼念的懷抱。兩種原因湊合在一塊，所以有龍舟競渡的民間活動。在畫家的筆下，萬棹齊飛，喧顛旗鼓，緊張而熱烈的競爭，引得兩岸民家，憑欄觀賞，在炎暑的季節，呼喚起一片熱潮。園中的葵花，榴花，和點岸的蒼蒲，也不甘寂莫而爭奇鬥勝。
六月	清院本十二月令圖軸（六月）農曆六月，暑氣逼人。《易·繫辭上》說，“日月運行，一寒一暑。”故六月又暑月。還把六月稱為季夏、焦月、溽暑等。唐代王昌齡的《採蓮曲》云：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。” 這齣污泥而不染的蓮蓬，在暑月為人們帶來陣陣涼意，故又把六月稱為荷月。畫中一片荷塘，垂柳濃蔭，畫家用青藍的調子層層疊疊的塗染，襯出萬頃清涼。仕女們有的在高樓消暑；有的在池塘採蓮；有的憑欄垂釣；有的放艇清游，使人感覺進入水上風來，暗香浮動的優雅生活。
七月	清院本十二月令圖軸（七月）農曆七月，秋季的頭一個月，故謂之新秋。秋季乃收穫之季，民諺有云：“米谷豆子，秋收冬藏”之說。所以又有瓜月，蘭秋，秋月之稱。七月初七，俗稱七巧節，是傳說中牛郎織女鵲橋相會之期，所以古時閨中婦女會焚香設案，對月乞巧，祈求幸福的降臨。而男人們或悠閒散步，或吹彈作樂。畫家用畫筆把這美妙的畫面展現在人們面前。
八月	清院本十二月令圖軸（八月）秋季的八月居中，謂之仲秋。天藍月明，氣溫初涼。《爾雅·釋天》中云：“八月為壯。”郝懿行義疏解釋說，“壯者，大也。八月陰大盛，《易》之大壯，言陽大盛也。”故稱八月為壯月。“桂子月中落，天香雲外飄。”民間又把八月稱為桂月。畫中描繪了中秋節的夜景，人們特立離台，張設盛宴，觀賞著月色。閨中女樂，吹奏著琴笙，一派融融景象。
九月	清院本十二月令圖軸（九月）農曆九月的別稱除了霜月外，還有季秋、菊月、朽月等。李商隱的詩：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。” 把主霜雪的女神青女綽約仙姿描寫得美妙絕倫，其攝入魂魄的精髓便是經得起嚴寒考驗的特性。九月正是菊花盛開的時節，而種菊也各有特殊的技巧。因此人們把自己的菊花，聚集到一處觀摩欣賞，逐成菊花會。圖中所描繪的正是菊花會的情景。
十月	清院本十二月令圖軸（十月）農曆十月的別稱有：初冬、開冬、露月、良月等。《爾雅·釋天》中說：“十月為陽。”郭璞的註解為：“純陰用事，嫌於無陽，故以名玄。”《後漢書·馬融傳》說：“至於陽月，陰慝害作，百草畢落。”舊時娶親嫁女等操辦喜事便選在入冬。因鄉間開冬之後，收成已畢，正值農閒，初冬嚴霜把人們從戶外驅入了室內。古器名畫，巷軸□鼎，成為室內的雅玩。另外的一間屋子□，卻畫著一個老畫師替人寫照；婦女們都在內院，她們鳴彈樂器，縫織衣物，對坐下棋，也生活得非常寧恣。
十一月	清院本十二月令圖軸（十一月《禮記·月令》：“仲冬之月，命之曰暢月。”鄭玄的註解為“暢，猶充也。”因此農曆十一月的別稱為暢月。孔穎達還註解為：“言名此月為充實之月，當使萬物充實不發動也。”而孫希旦的集解是，“暢，達也。時當閉藏而暢達之，故命之曰暢月，言其逆天時也。”冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外還有幸月、葭月、龍潛月之說，無可考。
十二月	清院本十二月令圖軸（十二月）農曆十二月為冰天雪地的代名詞，故又稱之為冰月、嚴月。古人把陰曆十二月作為臘祭的日子，以狩獵禽獸祭先祖。據《荊楚歲時記》：“十二月八日為臘日。”到了秦朝時將十二月定為臘月，以後沿襲之。宋王安石的詠梅詩寫到：“牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。” 畫中人們有的閒立，有的取暖，兒童們有的滑冰，有的堆雪獅，有的放炮竹，玩得興高采烈，一年的結束，預示著新的一年的開始。