基本介紹
- 作品名稱：清誥賜資政大夫陸公雲峰暨德配吳太夫人墓志銘
- 作者：康有為
- 創作年代：近代
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
中國春秋時，列國並立，使才蓋盛矣。自漢後二千年，阻大瀛海，自以國為天下，不知有歐美，何有外交?暨寰海棣通，既閉關不識外情，故一割烏蘇里江東與俄，輒數千里。至光緒中葉，外部大臣有謂安南不近海，有謂澳門近星架坡。及俄交涉案，有黑頂子帕米爾地，舉朝莫知，而奉使者亦皆 㫚外事，故坐虧敗，失地失權，不可算數。中惟曾紀澤最有使名。自薛福成、許景澄後，則稱陸徵祥矣。徵祥師許文肅公，從使俄，受文肅教，畏謹鞠鞠，治事有局。徵祥受其父處士雲峰先生教，循齊肅肅，非法不服，以溫恭儉聞政，乃有是令名也。
徵祥八歲喪母吳太夫人，父命北學於京同文館。遂游俄十餘年，不得一見父。而父逝，徵祥終身孺慕為恨，自責失子職，每言輒思父師。又以官京師，歲時不得省親墓。歲庚申陽曆十一月十四日，遷葬父母於北京阜成門外三里許，利瑪竇、湯若望、南懷仁墓之東南，闢地六畝大營冢，延比利時工師伏耳戛特寫墓圖，俄皇畫師阿列克桑·特羅甫斯基繪先像奉焉。而羅剎一國，顯者題贈畫於壁以顯親。既罷使相，息隱瑞士，乃為書附哭親圖與行狀，及今上宣統皇帝題字，屬吾銘墓。且書辭曰：祥三年處世接物，謹守先師許文肅公教，不稍越。遵先君遺訓，以慕親滌生過由己，寡刑妻育女善與人同為程。假先生而令先人有傳後世，則徵祥不孝之罪可釋。其哭親圖，作長跪墓門像，可謂純孝至誠者矣。《孝經緯》曰：孝者，報也。孔子以人生於三，故尊天為仁，而親父母為孝。
邇者歐美俗盛行，學生多以非孝為義。徵祥數十年久於歐俗，而純孝能報父師，為古人寡見。豈忘恩義不報者是，而能報恩義者非耶！徵祥使荷蘭時，康有為將游俄，請徵祥為文書。徵祥戒勿游，曰：俄許吾約，康有為游俄，則捕之交還中國。昔在俄使館親見約書。若必游，請易姓名。乃止游。微陸使相乎，吾誤入俄，則身首殊以歸中國矣。吾受大德，不敢以不文辭。
謹按狀：公諱誠安，道光十五年乙未十月十一日生，光緒二十七年辛丑正月二十六日卒，春秋六十有七。宣統元年，以徵祥位大臣，誥賜資政大夫。吳太夫人，道光二十二年壬寅四月十九日生，光緒四年戊寅五月二十七日卒，春秋三十有七。宣統元年，誥贈夫人。公少貧苦，信吳太夫人早卒，徵祥在襁褓，益瘁。公踔厲自立，在困彌亨，且能周人急，傾囊輟食不吝。好講誦先哲嘉言懿行，且宗陸稼書先生學，以教徵祥。舉國騖科舉，咿唔八股求貴仕。公生上海，預知外事，乃令徵祥學歐文，為有用學。親友非之不顧，送其北學京師，曰學不成，毋相見也。及徵祥在俄，公戒以黽勉王事，吾足自養，勿以為念。徵祥為中國使才，蓋公生之教之成之。宜為銘。銘曰：
老松輪囷磊砢，屈岩阿也。芝蘭玉樹，生其根而交枝柯也。使相大營萬家冢，報罔極也。孝子孺慕，長跪墓門，自責失子職也。談歐美而非孝者，視此宜式也。壬戌四月，南海康有為撰銘而書石也。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
