清經解·清經解續編（套裝共13冊）（精裝）

內容簡介

《清經解·清經解續編(套裝共13冊)(精裝)》內容簡介：孔子及其創立的儒家學派，在中國歷史上長期居於意識形態的主流地位，儒家思想及其載體！《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》等被奉為”經”的典籍，也就成為中國傳統文化的核心。經學發展至清代，一改元、明以來的衰微之勢，呈現出復興之象，皮錫瑞在其《經學歷史》一書中曾將清代經學概括為中國經學史上的“經學復盛時代”。
有的學者認為清代經學是”十分活躍且最富有成就的一個階段，並呈現出從復興到終結的走向和特點”。承”天崩地解”的明朝滅亡之後，一些思想家痛感”天下生員，不能通經知古今，不明六經之旨，不通當代之務”，故而提倡讀經，並經世致用，如顧炎武提倡“通經致用”，強調”明辨經學源流”，黃宗羲提倡”要以六經為根底，問學者必先窮經，經術所以經世”。康熙皇帝又“稽古右文”、儒重道氣納蘭性德典徐幹學蒐集唐、宋、元、明以來的解經著作，校勘彙編一百四十餘種書為一千七百八十一卷的《通志堂經解》0L乾隆皇帝重視文治武功。學術思想與政治思想等的導引，加之文獻資源和考據學風等的推動，清代前期和中期經學“爛然如日中天”，湧現出顧炎武、閻若璩、胡渭、萬斯大、毛奇齡、惠棟、江永、秦蕙田、江聲、王鳴盛、錢大昕、凌廷堪、段玉裁、王念孫、王引之、焦循、阮元等一大批著名的經學家，產生了一大批重要的經學著作。經師輩出，著作眾多，阮元感到“他年各家所著之書或不盡傳，奧義單辭淪替可惜”，而有匯刻經學名著之舉。
阮元所輯《皇清經解》，亦名《學海堂經解》。由其弟子與門客嚴傑、夏修恕、阮福等負責編輯、校勘、監刻。於道光九年《一八二九》刻成印行。該書大體以作者先後為序，凡見於剳記、文集者，亦依次編錄。共選人顧炎武等七十三人所著一百八十三種，凡一千四百卷。

出版說明
總目錄
重印《清經解清經解續編》序
《正續清經解》編纂考
《清經解》（一——八冊）阮元
序、總目
正文
《清經解續編》（九——一三冊）王先謙
序、例言、奏摺、總目
正文
《清經解清經解續編》書名作者索引
書名索引
作者索引

清經解·清經解續編（套裝共13冊）（精裝）

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