基本介紹
- 中文名：清淨庵
- 地點：重慶市奉節縣
- 宗教：佛教
- 類型：尼姑庵
奉節縣清淨庵,簡介,只求心靈的安靜,京北南郎中清淨庵,簡介,延伸史話,上海崇明清淨庵,南嶽清淨庵,
奉節縣清淨庵
簡介
早年清淨庵建在奉節舊縣城外的江北嘴，清朝道光二十四年（1844年）被長江洪水淹沒。
鹹豐三年（1853年）心福老和尚報請縣令核准，將清淨庵由城外江北嘴遷至舊縣城南門左城上。
清朝同治九年（1870年）夏天，長江洪水再次將清淨庵淹沒，住持尼姑性資在心龍和尚的協助下，化緣重修。
《奉節縣誌》還記錄了清淨庵在 “文化大革命”中遭破壞的情況。
1967年，清淨庵的佛像、經書、藏品被損毀，庵門關閉。
1969年，清淨庵被改建成街道明礬廠，尼眾被遷到永安鎮青石街居民房。
1985年按照黨的宗教政策，清淨庵房被歸還，由縣財政撥款重建，重建的庵房占地面積858平方米,房屋建築面積980平方米，塑大小佛像二十三尊，佛事活動恢復。
1987年，清靜庵首次舉辦觀音會，坐客有120席。1989年5月清淨庵成立管理委員會後，佛事活動日趨正常。
只求心靈的安靜
題記：“苦口的是良藥，逆耳的是忠言。”、“改過必生智慧，護短心內非腎。菩提只向心覓，何勞向外求玄?”。釋佛田說，她一直都是以此來鞭策、勉勵自己修行，為的只是求得心靈的安靜。
修建好的奉節清靜庵
修建好的奉節清靜庵釋佛田，女，俗名羅書蓉，四川省南充人，生於1963年8月15日，現任奉節縣清淨庵住持、管委會主任，奉節縣政協常委。21歲那年，為宿緣所感，她萌發了出家的念頭。
於是，她來到四川遂寧淨業憚院受慧靈法師剃度，取法名佛田。
從此，踏上了獻身佛教事業的漫漫歷程。“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”是佛教的宗旨，也是她行為做人的原則。
一、苦心經營只為傳承佛教
1990年，釋佛田來到奉節，時值清淨庵重新開放不久，歷經歷史風雨洗禮的庵堂破舊不堪，僧尼也走光了。面對眼前的衰破情景，她也曾心灰意冷，也想一走了之。但菩薩說：“我不入地獄誰入地獄”。
於是，她毅然決然地留了下來。如何改變清淨庵的困境令她寢食難安。
她到梁平雙桂堂、重慶華岩寺和成都文殊院請來方丈，廣收皈依弟子；召集新老居士聚集資金維修寺廟；到宗教部門爭取政策和資金，終於在1992年將寺廟維修一新；著手開辦了素餐館，搞好自養事業，改善了僧人的生活條件。僧人多了，信眾也多了，清淨庵的香火也旺了起來。
二、嘔心瀝血只為移民遷建
移民遷建是硬性任務，舍小家為國家是每個公民的應盡職責。
清淨庵原來的占地面積不過400多平方米，所有的移民補償資金加起來不足50萬元。
要搬遷一座寺廟，區區豈萬談何容易?怎么辦?於是發動全體僧人、組織居士和信眾幫助化緣。
然而因為奉節縣城整體搬遷，家家戶戶都面臨著搬遷新居，諾大的奉節縣，化緣所得的善款不足10萬元。10萬元，簡直是杯水車薪!怎么辦?向重慶市佛教協會求援。
從1998年到2003年間，她數次到市佛協求助，終於爭取到了90多萬元的捐助款，為清淨庵的搬遷解了燃眉之急。
事隔幾年，說起清淨庵的移民遷建過程，釋佛田仍覺得歷歷在目。因為資金不能及時到位，致使清淨庵的遷建工程遲遲動不了工，庫區蓄水在急，其它單位的搬遷工作已經熱火朝天的展開了。
整個老縣城被漫天的塵土和刺耳的噪聲包圍和籠罩著，為了督促搬遷，水和電也被斷掉了。
面對這樣惡劣的環境，釋佛田心急如焚。縣黨政機關、移民局和建委等相關部門已經搬到新縣城了，為了要資金、跑手續，她每天都要在新、老縣城之間來回奔波。
有一天，她為了等某局長簽字，回老縣城時，公車已經收車了。於是，她只好步行回老縣城。到六號橋時，天已經黑了，又下起了瓢潑大雨，攔車未果，她只好繼續冒雨前行，全身上下被大雨澆了個透濕。想著自己的遭遇，釋佛田再也忍不住哭了，雨水、汗水和著淚水嘩嘩直往下淌。回到老縣城時，已是深夜：點多了，飢腸轆轆的她還是早上出門時吃的東西。她已經記不清有多少次整天都只吃到一頓飯了。
歷經千辛萬苦，耗資280餘萬元，清淨庵的搬遷工程終於如期完成了。如今的清淨庵面積比以前增大了15倍，大雄寶殿和山門殿莊嚴雄偉，僧人住房窗明几淨。在綠樹紅花的映襯下，煙霧繚繞的清淨庵平添了幾分肅穆氣氛，晨鐘暮鼓，悠遠的鐘聲在山間久久迴響。目前，二期規劃的觀音殿、七佛塔和素餐館正在熱火朝天的建設之中。
三、培養僧才只為後繼有人
為使佛教後繼有人，清淨庵先後送出四位僧人分別到重慶佛學院、浙江普陀山佛學院、九華山佛學院學習深造；經常禮請諸山長老大德來清淨庵講法；帶領僧人和信眾認真學習《宗教事務條例》以及相關政策和法律法規，從佛教的教義來探索佛教與社會主義社會相適應。在振興佛教方面，釋佛田意味深長地說：“我們若能抓住講堂和禪堂，將來佛教的振興就有希望。”在這二堂中，禪堂主要是指個人的修行，個人若能通過修習憚定而體會到禪悅為食的境界，深得法味，就能在逆境中不退轉，順境中不迷失，並以此為資糧，教化苦難的眾生，使他們早日離苦得樂。這是出家修行人的本分事。
四、捐資行善只為回報社會
清淨庵從昔日破舊不堪到今天的莊嚴雄偉，得到了社會各界的大力支持。滴水之恩，當湧泉相報。一直以來，清淨庵都在盡力捐資行善，回報社會。先後收養了3個棄兒，大的已經上國小四年級了，小的尚在襁褓之中；經常救濟孤兒，每年給孤寡老人送錢送物；在移民遷建那么艱難的條件下，清淨庵還擠出3萬餘元資金救助了50多名貧困母親和30餘名貧困學生。釋佛田說：“我佛的宗旨就是：上報四恩，下化眾生。清淨庵的建設完成後，我們將擠出更多的精力和物力回報社會”。她在一次談話中說道：“我是個出家人，該怎樣為國家、為社會的建設出力呢?這么多年來，我的親身感受是沒有黨和國家的政策，就沒有清淨庵的今天。因此，我常想，我雖出家，但未出國，我是中華人民共和國的公民，理應為國家和社會的繁榮安定出一份力。具體到實際行動就是要愛國守法，勸人止惡行善，安定社會；修建好寺廟，管理好佛教寺廟，有利於發展旅遊事業，促進市場繁榮；做好社會慈善福利事業。”
成功的背後注定有苦澀和辛酸，但是關於這些釋佛田只說了四個字：無怨無悔。
京北南郎中清淨庵
簡介
南郎中清淨庵最後一位和尚梁士久說：“我師父春法和尚經常和我們講，清淨庵是京北第一古剎。”古剎座落在村西，從南到北占兩條街，整個建築群體一字排開，六殿七進放在一條中軸線上。由前街門前第一個台階算起，到后街廟的北圍牆止，全長將近200丈，寬約60丈，占地約200畝。第一道山門過後，東邊是鐘樓，大鐘高五六尺。西邊是鼓樓，大鼓直徑6尺，一個人躺在鼓面上露不出頭和腳。進入第二道山門，首先看見的是清淨庵的第一層大殿——關公殿。後邊是廣場，東西各有一棵古柏，樹圍4個人伸臂可以圍一個圈，古柏樹齡在千年以上。第二層大殿是觀音殿。第三層大殿是18羅漢堂。南郎中清淨庵的18羅漢是鐵鑄的，東西各排9個羅漢，其中間的一個羅漢是青銅鍍金的。18羅漢堂後邊是一個廣場，東邊栽的是藤籮，西邊是一座白塔。白塔按北京白塔寺的白塔尺寸建造的，一模一樣。第四層大殿是前皋廟，上下兩層，中間是空的，上下兩層兩邊塑的是群佛。第五層大殿是後皋廟，分上下兩層。上層中間是一座古銅千佛囤，由1000個佛像組成。下大上小，層層塑佛，是青銅鑄成。最上層的佛是青銅鍍金的。在千佛囤旁立有古銅加金佛像3座。在千佛囤東西兩邊是24諸侯像，東邊12個，西邊12個。下層中間是一個頂天立地大佛，頭頂上層樓板，腳踩地。兩邊各有一佛，東邊是樂佛（大肚彌勒佛），西邊是愁佛，即醜佛。第六層大殿，地層殿是空的。傳說是準備為魏忠賢塑生祠用的，沒有修完，魏忠賢就被崇禎罷官，自殺身亡。後院西北角，有3個塔。在6座大殿兩旁，各設有東西廂房配殿。在清淨庵的西邊設有塔園，是個塔群。民眾說：“南郎中的和尚塔數不清”。有一年來個賣草帽的不信，他拉了一車草帽有200多個，讓人在每個塔上戴一個，當最後還有幾個草帽沒戴完，來一陣風把草帽吹跑了。賣草帽的說：“這兒塔多得讓人數不清。”南郎中清淨庵建於何時還是個謎。清淨庵最後一位和尚梁士久說：“我師父徐彥說，清淨庵四毀四建，我在廟的大鐘紀文中看到四毀四建的文字。”現在已經查到的記載是：“明正德16年（1521年）修。清淨庵天華禪師墓碑萬曆丁酉年（1597年）立，明學士金之俊撰。清淨庵碑雍正九年（1731年）立，保順撰。南郎中清淨庵，古銅加金佛囤一座，古銅加金佛像三座。”記載的都是修，不是建。南郎中清淨庵一直是隸屬北京法源寺，每代和尚都是由法源寺派來的。按北京法源寺的要求管理寺院。每年十月十五、十六、十七隻開放3天。前後皋廟上層不對外開放。北京法源寺創建於唐貞觀十九年（645年），時名“憫忠寺”，是唐太宗李世民為追奠征東將士而建。明正統二年（1437年）重修，改名崇福寺，清雍正十二年（1734年）重修，賜額“法源寺”。從法源寺與清淨庵的關係分析，清淨庵的創建是很古老的，很有可能是唐代建築，是建法源寺後不久建的，其理由是：（一）它不是明代建築，因為明清代的資料只記修，從來沒說建；（二）清靜庵的塔多得數不清，是長期形成的；（三）北京法源寺為什麼從始至終長期控制清淨庵，能夠找到的原因是法源寺死了和尚，埋在清靜庵塔園，這裡是北京法源寺的一墓地；（四）清淨庵平時是不開放的，一年只開放3天。這裡的和尚不是太多，老和尚吃齋念佛，小和尚打掃庭院，種點地維持生計；（五）清淨庵廟名叫庵不叫寺又不住尼姑，是給北京法源寺上年紀的不能做法事的和尚找一個安身之所；（六）清淨庵內觀音大殿前邊東西各有一棵古柏，樹齡達千年以上，就是最好的例證。傳說最後一次修繕是給魏忠賢建生祠立家廟。同時建起一個墳塋，還立了一塊碑，為魏忠賢歌功頌德。這碑在1958年大興水利修閘口用了。明天啟年間，是明朝最黑暗的時代。魏忠賢專權，人稱“九千歲”，這位文盲爬上全國僅次於皇帝的地位。杭州建起第一座魏閹的生祠，全國那些寡廉鮮恥的地方大員們，爭相效尤，很短時間裡魏太監的生祠遍及天下。清淨庵天啟年間的修繕是在這個歷史背景下進行的。天啟十年，崇禎稱帝，貶魏忠賢到鳳陽祖皇陵去當燒香的太監，半路畏罪自殺。皇帝朱由儉下令，按明正刑，開棺晾屍，千刀萬剮。清淨庵還沒修完，魏閹已死。那些想拍魏忠賢馬屁的無恥大臣們沒等拍上就倒台啦。是歷史跟他們開了個玩笑。
延伸史話
清淨庵這個京北第一古剎，現在還剩下三間南倒座，已經搖搖欲墜，但是屋檐和牆壁上的彩繪有的還清晰可見。1951年拆了清靜庵，蓋起了順義縣政府大禮堂。清淨庵這三間南倒座為什麼保留下來呢?大家知道的原因是因為當時還有一位老和尚叫徐顏，身旁有個小和尚，供他們師徒二人生活居住才留了下來。有人問為什麼要留下這個當不當正不正的南倒座呢?這事很少有人知道了。據徐顏後來透露，他的老師曾經和他講，清淨庵在歷史上是四毀四建，唯獨這三間南倒座是原樣的建築，哪一次它都沒毀掉，也沒拆了重修過。因為每次大廟燒毀時，三間南倒座沒著過火。據他師父說，有人看見每次大火燒起時，三間南倒座的大樑上都盤著一條巨龍。那年通知師父要拆此廟時，頭天晚上師父夢見這條巨龍又重新出現在這個大樑上。所以師父向拆廟工作人員要求，把這三間南倒座留下居住吧。他的師父說，只要這三間南倒座在，巨龍的生活環境沒被破壞，總有一天清淨庵還會修復的。這可能是出家人眷戀清淨庵的一種幻想。
上海崇明清淨庵
1995年8月，經崇明縣人民政府批准，清淨庵恢復宗教活動，並建成了佛殿、東西廂房、生活樓、念佛堂、大雄寶殿等宗教設施，共建起殿廂房十九間。當時的清淨庵為二層民間建築，山門前有菜園，占地二畝零六厘，建築面積760平方米，監院為羨聖，有比丘尼五人。歷經數年，清淨庵在崇明東部地區已是一座初具規模的尼眾道場。
隨著崇明的逐步發展，清淨庵得到了廣大香客的支持。2004年起，清淨庵開始全面翻建，將原殿房進行了改擴建，將原菜園改建為庵前廣場，並重修了庵內的主體建築。
2011年10月30日，崇明縣清淨庵隆重舉行大雄寶殿落成暨全堂佛像開光慶典活動，來自滬蘇的四眾弟子近千人參加本次慶典活動。上海市佛教協會名譽會長、上海真如寺方丈妙靈長老，崇明縣佛教協會會長、廣福寺監院玄光法師出席慶典並先後致辭祝賀，活動由崇明縣佛教協會常務副會長、無為寺監院玄洪法師主持。
清淨庵面南正對北沿公路，從北沿公路往北跨過一座石橋即可進入清淨庵前的廣場。在廣場北側建有清淨庵的庵門，是將原二層小樓改成了山門殿形制，前出亭式的抱廈作為庵門。進入庵內過圓拱門，左右為原清淨庵建築，各有一座二層小樓。庵內正中大雄寶殿已全部翻建，現大雄寶殿為二層重檐挑高樓閣式大殿，建在台基之上，三進紅漆門面，黃牆黑瓦，屋脊鴟吻，甚為莊嚴，入內正中供有本尊釋迦牟尼佛和阿難、迦葉尊者，左後側供奉著地藏王菩薩，右後側供奉著文殊菩薩，背山為觀世音菩薩，兩側分列十八羅漢像，大雄寶殿匾額為趙朴初所題。
大雄寶殿後為新建的三層樓僧寮，呈U字型排列，左右各有三層八進樓房，聯結正面三層三進樓房，組成了一排十分宏偉的僧寮，中間院落有花壇，並居中有一座石雕觀音坐像點綴其間，使整個僧寮更顯壯觀，此地在做法事時至少可住下百餘號人，是一處頗具規模的僧眾居所。
據在清淨庵修持的信眾介紹，清淨庵地處偏僻，這幾年來為了籌資建庵所費甚巨，只能一點一滴地加以逐步修繕，但聽義工護法們講，這裡的主持尼師太大慈悲只要到庵院來吃飯的，從不收取飯資，庵院本來就沒有什麼經濟來源，但從來來者不拒，所以一旦遇到蒙山施食法會等法事活動，前來免費吃飯的人蠻多，但寺庵都是熱情相迎。在崇明東部的這一小鄉村中能建起如此恢宏之殿堂，實屬不易，這不僅是佛菩薩的願力加持，更是駐庵尼眾的辛勤積累。
只有內心清淨，才能成就事業，崇明清淨庵也確實名符其實為清淨之地，亦為之清淨所感動！
南嶽清淨庵
清淨庵：在花葯山後。始建年代不詳，明末毀於兵。清順治（公元1644—1661年）間杜鐘秀捐修，並買地擴大庵基。後廢。
