清水幾太郎理論是日本學者清水幾太郎對大眾傳播的見解。清水1907年生於東京，畢業於東京大學社會學科，為日本著名的社會學家，戰後日本大眾傳播研究的先驅。有關大眾傳播的代表作有《新聞事業》(岩波書店，1949年版)、《社會心理學》(岩波書店，1951年版)、《大眾傳播講座》(河出書房，1954～1955年版)。他的主要貢獻是，汲取、引進美國大眾傳播研究的成果，將其與日本的實際相結合，為日本的大眾傳播研究奠定了最初的理論基礎。以上著作，不僅在50年代曾引起巨大反響，至今仍被列為大眾傳播研究者必讀的經典。
其主要觀點有：(一)複製支配論。大眾傳播是對現實社會的反映和複製，這種複製隨環境不斷擴大而日益占支配地位。複製不等於現實本身，但現代社會的人們只能生活在複製的支配下。(二)心理暴力論。如果複製儘可能接近現實，自然是時代的進步，但實際狀況是，大眾傳播至少要受到兩方面的制約，一為資本家，一為政府，這就使複製難以忠實於現實。而客群無法檢驗大規模複製的真偽，只能接受這種心理暴力。(三)社會麻醉論。在這種情況下，人們被迫放棄積極的即試圖分辨信息真偽的努力，代之以消極的隨大流或玩世不恭的態度。這時，大眾傳播就成了社會的麻醉劑。清水理論的主要來源是李普曼、拉扎斯菲爾德和默頓等人的學說。從方法論上看，則是以大眾社會論為前提的，但其中也蘊含著馬克思主義的視角，如有關複製的觀點，與唯物主義的認識論相通。其對心理暴力的分析，開闢了批判學派的道路。此後，日高六郎、稻葉三千男等人繼承並發展了清水理論的這一特色。但由於時代的局限，清水理論對客群的能動性估計過低，對媒介的威力則估計過高。這一缺陷至60年代被逐漸克服。但這時的清水已不再進行傳播學研究，並離開原有的政治立場，變成了一個極端保守主義者。
