“清供”又稱清玩，其發源起於佛像前之插花。清供最早為香花蔬果，後來漸漸發展成為包括金石、書畫、古器、盆景在內的一切可供案頭賞玩的文物雅品。
基本介紹
概述,代表畫家及作品,
概述
“清供”又稱清玩，其發源起於佛像前之插花。清供最早為香花蔬果，後來漸漸發展成為包括金石、書畫、古器、盆景在內的一切可供案頭賞玩的文物雅品。
而新春以“清供”入畫的畫作，便稱之為“歲朝清供圖”。它蘊含豐富、寓意深邃、雅俗共賞，給節日平添祥和喜慶的氣氛。清中後期，“歲朝清供圖”在書畫領域很是盛行，畫家們以清供之品入畫，兼工帶寫，敷衍成詩，使之成為圖文並茂的文人畫。
代表畫家及作品
這一風氣在揚州畫派和海上畫派中尤為興盛，許多畫家都創作過“歲朝圖”，有代表性的就有李鱔、趙之謙、任伯年、吳昌碩等。其中，任伯年的天竹、齊白石的萬年青都堪稱佳作。“歲朝圖”中，多福多壽的佛手，多子多孫的石榴，年年有餘的鯉魚、蓮藕，喜上眉梢的梅花、喜鵲，平安如意的花瓶、如意等，都是畫家筆下常見的吉物。
清時吳縣畫家沈俊，善寫花卉翎毛，設色雅靜，風韻不凡，他的《歲朝清供圖》畫的是柏結子，梅破蕊，茶瓶清供，曉窗迎新。畫外自題曰：“柏子香中霽日妍，一瓶清供曉窗前。玉梅破蕊先含笑，春色今年勝舊年。”很有祈福納祥之意。
鄭板橋一年歲尾過市，偶見元人李萌一幅《歲朝圖》，心內竊喜，雖“幾於破爛不堪”，但他慧眼識珠，果斷買下，重新裝裱以後，懸掛於書齋歲朝清賞，聊以自娛。同時賦七言一首以抒其意：“一瓶一瓶又一瓶，歲朝圖畫筆如生。莫將片紙嫌殘缺，三百年來愛古情。”獨到的眼光，識得三百年珍寶，於鑑古的同時迎新，也是別有情趣。
清乾隆年間有進士黃鉞者，幼年孤貧，後經一番仕途拼搏，官至尚書。黃鉞工詩善畫，尤長畫梅。一歲除夕夜與妻話憶三十年前蟄居古桑書屋時，“百錢買春，便可足歲，殊有食貧居賤之樂。”因作《歲朝圖》並賦一絕抒感：“佳果名花伴歲寒，尊前無復舊時酸。須知一飯皆君賜，畫與山妻稚子看。”以示“幼子童孫俾覽之，無望寒士家風也。”官做大了，尚能撫今追昔，勉妻教子，保持風節，也算是難能可貴了。
近代畫家趙雲壑的《歲朝清供圖》中，但見炭盆熊熊，紅燭高照，梅花笑，茶正開，牡丹呈艷，水仙展容，一派富貴吉祥之氣。畫旁一詩遣興：“百事安排度年華，靜瓶插了老梅花。滿堂富貴多歡喜，陽羨砂壺飲清茶。”現代畫家鄭師玄的“歲朝圖”畫了牡丹臘梅同一瓶，詩曰：“斗室春生氣自溫，唐花瓶配水仙盆。莫將看作尋常物，元日都從吉日論。”算是道盡了清供畫的本意。
吳昌碩作為文人畫家，幾乎每年都畫“歲朝清供圖”，作為新年伊始的首幅作品。他的“歲朝圖”多有變化，最大特點是很少取材於牡丹。他的《缶廬別存》有一段曰：“乙丑除夕，閉門守歲，呵凍作畫自娛。凡歲朝圖多畫牡丹，以富貴名也。予窮居海上，一官如虱，富貴花必不相稱，故寫梅取有出世姿，寫菊取有傲霜骨，讀書短檠，我家長物也，此是缶廬中冷淡生活。”此話寫於1889年。而他1915年的“歲朝清供圖”中，仍不見牡丹形象，其實吳氏生活已經有極大改善，但仍不畫牡丹，更顯其富貴不移初志的高雅人格與畫品。
汪曾祺說他曾見過一幅古畫：一間茅屋，一個老者手捧一個瓦罐，內插梅花一枝，正要放到几案上，題款道：“山家除夕無他事，插了梅花便過年。”應該說是“歲朝清供”的正宗了。
