清代宮廷大戲

勸善金科

由雍正年間做過刑部尚書的張照編寫，敷衍目連救母故事，但將歷史背景作為唐代中葉，並穿插有李希烈、朱的叛亂及顏真卿、段秀實殉節等關目。刻本凡例指出:“《勸善金科》,其源出於《目連記》”，即明代鄭之珍的《目連救母勸善記》。鄭本有許多關目與崇奉佛教的原意相反，如《思凡》、《下山》、《騙銀》、《罵雞》之類,在《勸善金科》中雖仍保存,但卻給思凡的尼姑、和尚加上悲慘的結局。劇中隨處都可看到有違善行的報應和地獄的殘酷陰森的描繪，並把“妖言惑眾”，“調唆鎮壓”也做為違背教旨列入“雷打十惡”中懲處。

昇平寶筏

也是張照編寫的。敷衍玄奘取經故事，劇情主要依據吳承恩《西遊記》小說，也參照元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇和明初楊訥《西遊記》雜劇，以及明人傳奇江流記。根據這些舊本另成結構的《昇平寶筏》,其用意與《勸善金科》近同,不過把“懲惡”作為“排除障礙”，而邪魅、障礙顯系影射當時人民反清鬥爭。但此劇採取和保留了一部分業已散佚的吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，如“十宰餞別”、“回回指路”，這為後人研究《西遊記》小說成因保存了珍貴的資料。

鼎峙春秋

為周祥鈺、鄒金生等編寫，敷衍魏、蜀、吳三國鼎峙和爭雄的歷史故事，雖參照了《三國志通俗演義》小說，但基本上是就元、明以來一些雜劇、傳奇重加改編整理，使之首尾銜接。雜劇如《連環計》、《隔江鬥智》《單刀會》、《義勇辭金》,傳奇如《連環記》、《草廬記》、《赤壁記》、《四郡記》，或取其單出，或剪裁其全本，加入過場使相貫串。其間雖有新撰文詞，皆為劇情上枝節問題的增刪潤飾。最後三分歸於一統，昭示著天下分久必合，隱寓當時滿族統治中國實為“天命”之意。

忠義璇圖

亦為周祥鈺鄒金生等編寫,敷衍《水滸傳》故事，也是根據舊有一些雜劇、傳奇予以增刪潤飾而成。劇中描繪了那些久已流布於舞台的人物故事，對梁山英雄的聲勢有所渲染，最後強調束身歸宋，以張叔夜招安水滸作結。

昭代簫韶

為王廷章編寫。光緒年間，慈禧命人改編為京劇劇本。《昭代簫韶》雖參考一些舊有的雜劇、傳奇，但主要是“依《北宋傳》為柱腳，略增正史為綱領創成新劇”（《昭代簫韶·凡例》），對後來的京劇和各地方戲發生了不小的影響。此劇描繪和歌頌了楊家將的英雄事跡，但過分突出楊繼業的忠君思想，並較多地寫了神鬼迷信，有不少消極的成分。

除上述 5種大戲外，還有《封神天榜》（《封神演義》事）、《楚漢春秋》（劉邦與項羽事）、《盛世鴻圖》（曹彬下江南事）、《鋒劍春秋》（《後列國志》王翦與孫臏事）、《興唐外史》（《說唐》瓦崗寨秦瓊、羅成事）、《征西異傳》（《說唐征西》薛丁山、樊梨花事）、《闡道除邪》（《混元盒》張天師除五毒事）、《鐵旗陣》(楊七郎、八郎平南唐等事,《楊家將演義》中無此情節),《如意寶冊》（《平妖傳》事）等。清代宮廷大戲均由詞臣編寫，因創作限期緊迫，或由才力拘滯，不得不藉助於前代作家以同類題材寫的小說、劇本，同時也汲取了大量膾炙人口的民間傳說。這些宮廷大戲保存了不少已佚劇本的片斷，對中國戲曲史的研究甚有裨益。