《清代哲學》是現代王茂、蔣國保編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱：清代哲學
- 創作年代：現代
- 作者：王茂、蔣國保
- 類別：哲學
內容簡介,出版信息,
內容簡介
本書把清代哲學分為兩個階段：第一階段，從清初(部分地聯繫到明清之際)到清康熙末(大約為1640-一1720年)的八十年，第二階段則從雍正至道光中葉(1721—1840年)的一百二十年。前一階段主要人物有王夫之、方以智、黃余義、顧炎武、傅山、顏元等，他們大都生於明末，學術活動則在清初，學說與宋明理學有相當大的聯繫。後一階段主要人物為戴震，阮元、焦循等，他們依據的是新興的經史考據學，但仍以宋明哲學為批評對象。此後則由章學誠、龔自珍等為轉入近代哲學作理論準備。本書以論述哲學為主，但對於政治、文化、科學等方面略加表述。在結構上分為三編。第一編，清初思想形勢及哲學思潮；第二編，清初諸大家的哲學及其影響，第三編，乾嘉學術與哲學思想。書後附清代哲學大事年表。 ·
本書在體裁上為“歷史上的哲學。類型，著重對清代出現過的某些哲學學說作出詮釋、分析，同時兼顧其師承授受、人物始末和學說嬗衍。在結構上著重於專題，綜合某一方面的若干材料，作系統的論述，使後世人能全面接受前人的時代思想結晶。作者認為，“回到原始儒學”是清代的“主義”。就清代思潮實際達到的思想水乎來看，應把清代思潮稱為反傳統的批判思潮，即對宋明清儒學的反動。並把清代前半期學術的思想分為四個部分：一是清初廣若大袤的思想，二是宋明新儒學形式上的繼續存在，三是乾嘉考據學：四是道光年間復興的今文經學。這四部分都體現了對宋明新儒學的反動，只不過各自表現方式不同而已。作者認為，清代考據學是乾嘉學者以校理典籍、恢復傳統文化為己任，是在當時文化專制主義形勢下而又堅持學術的經世致用性所選擇的唯一理想途徑。關於清代哲學發展的內在精神，本書以為，它主要表現在方法論的重建上(相對於宋新儒學)。作者認為清代哲學有以下特徵：一是重懷疑反武斷，二是重批判反繼承；三是重獨立反盲從；四是重經學反儒學，五是以經學批儒學；六是以史學配經學；七是重濟事反玄談；八是重樸實反空疏。這足以代表清代哲學主要成就的，不是乾嘉樸學思想，而是清代諸大家的哲學。
請代哲學是一個有待進一步探討的領域，但真正對清代哲學及其發展歷程的研究文論並不多見。本書對清初以來哲學思想進行了系統的闡述，包羅宏廣，記敘詳密，值得一讀。
出版信息
安徽人民出版社1992年出版，66萬字，責任編輯：丁懷超、王世超。
