混元盒五毒全傳

《混元盒五毒全傳》是清代白話長篇神怪小說，一名《張天師收妖傳》，又名《聚仙亭》《聚仙亭全傳》，四卷二十回，不題撰人，成書於清道光年間。

該書演述的是一個降妖伏魔的故事，謝白春在狐精老婦家的聚仙亭，揭開石窖封門，放出蜈蚣、蜘蛛、蠍子、紅蟒、壁虎五毒，五毒肆意作害，皇上指派的張天師也奈何不得，狐精老婦出來降妖，將五毒收入混元盒中，自己亦升仙成道。小說的一些道德勸戒，並非情節中固有，顯為改編者強加。

基本介紹

• 作品名稱：混元盒五毒全傳
• 作者：佚名
• 創作年代：清代
• 文學體裁：長篇小說
• 字數：約30000

內容簡介

明永樂間，江南淮安府鹽城縣書生謝廷，字白春，其父曾官居翰林院學士，單生謝廷一人。後父母雙亡，拋下巨萬家產，故鹽城推為第一財主。謝廷年方十九，清明時節拜掃祖塋，與寒士崔文、篾片陸賓相識，結為金蘭。陸賓家舍簡陋，謝廷送與空房一所，復贈銀百兩，令其做販賣絲貨生意，崔文欲往揚州探親，二人乃作伴而去。

一日，謝廷偶至海邊玩景，猛然海潮大漲，急忙爬到救人墩上，忽見水中漂著一個葫蘆，用手拾取起，拔去塞子，忽然衝出一股黑氣，竄出一怪物，見風就長，藍面紅髮，道是蒙相公相救，但腹內飢餓，索性做一整人情，給他充飢。謝廷飛奔逃命，幸遇一老婦，道是不信這小小葫蘆如何裝得下怪物這大的身軀，復將怪誆進葫蘆，忙將塞子塞緊，救了謝廷之厄。又引謝廷至家中，設宴款待，喚出七個女兒相陪。老婦自稱姓金，謂其三女兒與謝廷有夙世姻緣，當夜即送入洞房。七日後，謝廷同三姑娘攜手至花園遊玩，三姑娘一時困睡，謝廷偶然走至聚仙亭，見石板上有封條，不覺好奇，揭去封條，掀起石板，裡面忽然衝出五道霞光，隨風旋轉而去。三姑娘醒後趕來，道是放走了五怪，前去追趕。金奶奶聞訊，將葫蘆中怪物放入地內，依舊封鎖妥當，便道這是天意，二人姻緣已滿，命其速速歸去，後來當為皇家駙馬，只是災難甚多，須謹慎闖過。臨行贈一錦囊，囑其至家即便開看，若有災難，急叫三聲，便至相救。

謝廷至家，拆開錦囊，上寫“好物莫吃”四字。因想己之所好，惟有腳魚一物，從此戒了，永不食用。陸賓販貨十分獲利，歸家後恐謝廷除本分利，乃設下奸謀，欲其妻以色相陷之，其妻劉氏貞節不從，跳井自盡。井中有蟾蜍妖，乃化作其妻形狀，自井中救出，竟歡然許之。陸賓大喜，乃請謝廷赴宴，烹腳魚以享之，謝廷遵金奶奶錦囊之囑，堅不肯食。陸賓便自食之，頓覺渾身奇癢難忍，忙命燒水入浴。由蟾蜍怪變化之劉氏，便百計勾引謝廷，謝廷正言拒之，忽有小童來報，言陸賓化作一盆血水身亡，劉氏遂誣謝廷欲奸不遂，毒死丈夫，謝廷因而下獄。

崔文之妻吳氏，頗有俠肝義膽，聞知此事，親身探監，與謝廷認為嫡親兄妹，攜其家人往淮安府申冤告狀。途遇張天師奉旨巡視至淮，吳氏攔輿喊冤，天師知為妖怪作祟，隨至鹽城，知陸賓所食腳魚，實為“輕浮”，三個鼻孔，人食之即化作血水。天師又設法召天將捉妖，假劉氏被王靈官打死，現出原形，原來是一隻三腳蟾蜍，天師將其納入混元盒中。乃開釋謝廷之罪。

揚州宗道台見謝廷才貌雙全，將姊丈翰林院大學士陳奉臣之女陳鳳英許之。謝廷至揚州入陳府，送上宗道台書信，陳翰林著於後花園安置，婚姻之事，並不提起。有一狐精化作小姐模樣，前來相會，謝廷為其妖法所迷，精神倦怠，一時繡樓竟有兩位姑娘，真假難分。張天師巡妖至揚，斬了狐妖。

謝廷經調治，精神復原，陳翰林亦許了婚事。謝廷乃拜別岳父母，入京求取功名，天師書薦往投夏太師府中。途中被二強寇擄入山察，後為金奶奶救下。恰遇崔文亦為天師薦往夏太師處，二人乃相偕入京。夏太師保奏謝、崔二人博學多才，天子即欽點翰林學士，且帶其朝見太后，太后大喜，命夏太師為媒，將皇姑配與謝廷為駙馬。當吉期之日，忽有二妖僧將御妹劫去，雖天師救之歸，然已中妖氣，莫之能混解。天子使張天師與之斗，不能勝。謝廷急叫金奶奶救難，金奶奶從空落下，願助至收伏妖怪，唯求天師在其二道袍上各列印一顆。天師奏天子，言其為修煉千年的老五狐精，若得天師之印，即成大羅天仙，不肯允從。然每甚危急，天子乃命金奶奶擒妖，允諾自代其向天師列印。金奶奶即與二妖僧鬥法，又拜請昴日星官下界。那星差官頭戴金盔，身穿金甲，將頭搖了一搖，就在地下打了一個滾，現了原身，乃是一隻錦毛紅冠雞，望著妖僧叫了一聲，趕近前來，兩腳抓住，兩口啄死，現出了原身，原來一是六尺長的蜈蚣，一是斗大的蜘蛛，天師乃將二妖收入混元盒中，天子命列印，天師仍違旨不肯。

其時公主中毒，渾身黑腫不消，太后為請金奶奶靈丹妙藥，金奶奶仍求太后命天師列印，天師奏道，寧治己罪，實不能列印與她。及金奶奶治好公主之病，太后與天子言，道金奶奶雖是妖仙，亦是修成正果之仙，便假說合眼就見妖怪作祟，命天師將自己件件衣服都打上印避邪，以便將金奶奶的道袍夾在中間，又被天師發覺，仍然不肯。

忽報有紅山大王赤須派先鋒扁腳秋興兵來奪永樂天下，天師與之斗，被其鉤傷腦後，腫如斗大。金奶奶施以仁義，感化其心，將丹藥治癒其傷，但天師仍搖頭不列印。崔文、謝廷皆伏殿哀告，天師仰而不睬。天子發怒動嗔，責其不能降妖伏怪，倒要別人替他降妖，天師無奈，方許於滅妖之後列印。金奶奶遂將蠍子、紅蟒、壁虎三怪制服，天師盡收混元盒中，於道袍上各打一印。天子大隨，加封金奶奶為金花聖母娘娘，天師將混元盒交付勺金花聖母。後來將五毒收入後府，每逢端陽節，將五毒畫出圖形，貼於壁上。

作品目錄

卷一	卷二
第一回 謝公孖郊外遇友 第二回 哀柳莊風鑒驚人 第三回 海灘邊怪物偕花燭 第四回 聚仙亭揭封皮暗走妖魔 第五回 設計謀妻兒跳井	第六回 請赴宴自身殞命 第七回 俠女監淮安過獄 第八回 天師巡察監城藏妖 第九回 審冤情明天將滅除蟾怪 第十回 識英才替甥女願做水人

卷三	卷四
第十一回 真才子揚州投書坦腹東床 第十二回 假佳人花園覓偶松效鸞風 第十三回 天師遺將園中捉怪 第十四回 謝廷途路山中遇妖 第十五回 劉從虎騙誘貞婦明正怯	第十六回 夏天師舉夢秀才招駙馬 第十七回 公主被妖設去中毒 第十八回 太后設計賺哄列印 第十九回 堅母滅五毒封贈赴仙 第二十回 謝廷完姻衣錦大團圓

創作背景

孫楷第《中國通俗小說書目》稱此書“本鼓子詞改作”，為清代作品。戴不凡認為是明代人所作之短篇小說，清人插入回目而成為章回小說。其理由是：書中稱明朝為“大明”：“這一部書不出在三代、秦、漢、晉、唐、宋、元，卻出在大明永樂年間。”第八回又有“且說這張天師在當今永樂天子駕前上了一本”之句，稱“當今永樂天子”，這是明代人語氣（《小說見聞錄》）。僅憑“大明”之稱而判定時代，理由不充分。清嘉慶以後文禁漸弛，通俗小說中稱明朝為“大明”者並不稀見。趙景深《鼓詞選》（古典文學出版社，1957）著錄有《混元缽》和《五毒傳》，該書當據鼓子詞改。

書中敘謝白春拾到海潮衝上來的葫蘆，打開塞子放出魔鬼，狐精老婦誆魔鬼再進葫蘆一節，顯然是搬演《一千零一夜》的《漁翁故事》。《一千零一夜》成書在16世紀，傳入中國則更晚，該書寫成當在《一千零一夜》傳入中國之後。

作品鑑賞

魏晉南北朝時期的志怪小說，大多作品都是從道教這一中國傳統宗教的角度，反映了小說家自身對現實生活的態度，從一個信教徒的思想出發來表現其對信仰的虔誠。這在《混元盒五毒全傳》中有了突破性的發展。志怪小說中常常作為邪惡妖怪形象的狐精在《混元盒五毒全傳》中得到了褒揚，而常常作為鏟妖除魔出現的道人形象，卻相對性的有貶低的意味。這也是《混元盒五毒全傳》值得令人品味的部分。狐妖金奶奶在謝廷遇到危險時挺身相助，在張天師收服五毒失敗時，慷慨伸出援手。在她的身上，妖怪邪惡、危害人類的因素得到抑制。相反，作者在塑造金奶奶時為她增添了許多人情味和親和的性格，她懂得感恩，懂得除惡揚善，懂得遇事當機立斷。除了在敘事中突顯她的可敬，仍然可以從作者對她的稱呼窺見一二。志怪小說中常常將狐妖稱作阿紫，金奶奶這樣的稱呼，不免讓人產生親切的感覺。貶天師而褒狐妖，如此可見當時民眾對於道教的平常心。這也是道教之於佛教的不同之處。佛教主張禁慾和苦修，而道教主張人要活的自由自在、超塵脫俗，既要享受人間的一切富貴又要敢於突破既定的束縛。金奶奶形象的塑造就很奇妙的突出了道教對時人意識的影響。除了可以從妖怪形象看出當時的道教意識，還可以從小說中“人”的形象塑造中分析出道教對當時宗教意識的影響。小說中的主要人物書生謝廷被設計陷害入獄之後，其結拜金蘭崔子英的夫人吳大娘為他去淮安府告狀，欲求張天師替謝廷伸冤。這過程中，吳大娘對於妖怪的態度並非恐懼而是憎恨。一介女流尚且如此，可見當時人們對於妖怪的平常心和無所畏懼的態度。

版本信息

現存主要版本有清道光十二年（1832）富經堂刊本，藏浙江省圖書館；清刊本，藏南京圖書館；清同治十年（1871）授經堂刊本；津門儲仁遜鈔本，藏南開大學圖書館。上海古籍出版社“古本小說集成”影印富經堂刊本。