《淨土輯要》是由弘化社出版的圖書，作者是苦行居士。
全書分上、中、下三篇，上篇主要講述佛家的修行事宜，中篇為摘錄一些佛家大師的法語，下篇則講的是拜佛時所應當注意的一些禮儀以及儀式。
基本介紹
- 書名：淨土輯要
- 作者：苦行居士
- 頁數：208 頁
- 出版社：弘化社
- 裝幀：平裝
- 開本：32 開
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
娑婆教主釋迦如來成佛道時，徹見一切眾生一念心性，與阿彌陀佛無二無別，喟然嘆曰，奇哉奇哉，一切眾生，皆有如來智慧，但以妄想執著，不能證得，若離妄想，則一切智，無礙智，皆得現前。由是隨順機宜，說種種法，無非令其斷除妄想執著，以復其本有心性而已。然眾生根機不一，若非宿根成熟，斷難現生斷惑證真，出離生死。於是特開一信願念佛求生淨土法門，俾一切上中下根眾生，同於現生，仗佛慈力，往生西方。無論惑業之斷與未斷，及工夫之深淺，善根之大小，罪業之輕重，但具真信切願，無一不得往生。此之法門，其功德力用，與佛一代所說通途法門之功德力用，天淵懸殊。以通途法門，皆仗自力，必須惑業淨盡，方可了生脫死。此之法門，雖則具足惑業，仗佛慈力，便得往生西方。既往生已，則惑業不期斷而自斷，福慧不期圓而自圓。以故諸佛，諸大乘經，諸大祖師法師，善知識，皆以念佛一事為宏法利生第一要務。世人不知其所以然，謂為迷信而不注意，譬如無知愚人謂起死回生之甘露醍醐，為喪身失命之砒霜鴆毒，豈不大可哀哉。——《淨土輯要》
瀏陽潘子慧純、邵子慧圓篤信佛法，鑒時機宜，因輯古今提倡淨土法門諸要義，以為一書。分為三篇：
上篇輯錄增訂廣長舌，稍加芟正，以為初機入門之階。
中篇輯錄龍舒居士、覺明妙行菩薩，以及善導、永明、優曇、天如、蓮池、憨山、蕅益、截流、省庵、徹悟諸大師，及彭二林等居士最切要、最圓頓諸開示，以期由淺入深，領略淨土法門之旨趣。
下篇輯錄念佛儀式、淨土日課經咒及回向諸文，以為朝暮課誦之儀軌。
末後附錄覺明妙行菩薩及哆哆婆娑訶菩薩應化因緣，以明淨土法門之深契時機。
圖書目錄
上篇（即增訂廣長舌）
啟教第一
念佛第二
念法第三
釋名第四
原因第五
功德第六
效果第七
誤會第八
煩惱第九
弭禍第十
治病第十一
歸元第十二
中篇（敬錄諸大祖師法語）
一、龍舒淨土文
二、覺明妙行菩薩法語
三、善導大師法語
四、飛錫大師寶王論提要
五、永明壽禪師萬善同歸集錄要
六、宗賾大師法語
七、有嚴大師法語
八、虎溪尊者法語
九、天如禪師淨土或問錄要
十、蓮池大師法語
十一、憨山大師法語
十二、紫柏大師法語
十三、蕅益大師法語
十四、截流大師淨土警語
十五、省庵法師法語
十六、徹悟禪師語錄
十七、西方公據念佛說
十八、袁列星居士法語
十九、陸士銓居士法語
二十、彭二林居士法語
下篇（念佛儀式及經咒）
念佛儀式
經咒
發願文
附錄
覺明妙行菩薩及哆哆婆娑訶菩薩應化事跡
印光大師作《淨土輯要·序》
藥無貴賤，愈病者良。法無淺深，合機者妙。時當末法，人根陋劣，匪仗如來宏誓願力，其誰能斷煩惑以出生死，見本性而證無生乎。譬如病入膏肓，雖和緩亦無從措手，然肯服此阿伽陀萬病總治之藥，則所謂斷煩惑以出生死，見本性而證無生者，固人人皆可親得，而了無所難焉。何也，以其以真信切願，持佛名號，求生西方，決於臨終蒙佛接引，即獲往生也。既往生已，長時親炙彌陀，參隨海眾，尚當圓滿菩提，徹證究竟涅槃，況所謂斷煩惑以出生死，見本性而證無生乎。是知當此時節，唯此一法，最為合機。若舍此仗佛力之法門，而修仗自力之法門，勿道中下根人，莫由冀望，縱令上根，亦斷難以即生成辦，多皆但種來因，難得實益。以故古今知識，極力宏揚此法，以期上報佛恩，下度同倫也。瀏陽潘子慧純，邵子慧圓，篤信佛法，鑒時機宜，因輯古今提倡淨土法門諸要義，以為一書。分為三篇，上篇輯錄增訂廣長舌，稍加芟正，以為初機入門之階。中篇則輯錄龍舒居士覺明妙行菩薩以及善導永明優曇天如蓮池憨山蕅益截流省庵徹悟諸大師及最近彭二林諸居士最切要最圓頓諸開示，以期由淺入深，領略淨土法門之旨趣。下篇輯錄念佛儀式，淨土日課經咒，及回向諸文，以為朝暮課誦之儀軌。末後附錄覺明妙行菩薩及哆哆婆娑訶菩薩應化因緣，以明淨土法門之深契時機。擬排印流通，以供遍界諸同志之閱覽，爰為題之為淨土輯要，並略述淨土法門之所以。以期見者聞者，同生正信，同修淨業，庶可同生淨土，同證無生，以迄同成正覺也。
民國十七年戊辰臘月初八古莘常慚愧僧釋印光謹撰
