淨土蓮社，位於安徽省桐城市境內。人傑地靈的桐城自古就是安徽省著名文化之處，尤自明清以來，文章甲天下，冠蓋滿京華，從而成為「桐城派」故鄉。明朝錢澄之、左光斗、方以智，清朝戴名世、張英、方苞、姚鼐、吳汝綸，近代方東美、吳越、朱光潛，他們或為宰輔重臣，或為鴻儒學者，或為仁人志士，或為藝術泰斗，無不在中國歷史上留下濃重的一筆，為中國傳統文化作出了不可磨滅的貢獻。佛教是中國傳統文化的一個重要組成部分，而作為文化之鄉的桐城，其豐厚的文化積澱中，佛教閃耀著特有的文化色彩點綴其間。
基本介紹
- 中文名：淨土蓮社
- 地點：安徽省桐城市境內
- 時間：民國二十四年
- 榮譽：全省重點寺院
歷史,悟成尼師,
歷史
西元八一九年至九一四年，六祖惠能法師下五世翠微無學的弟子大同禪師回到故鄉桐城投子山結茅安禪，二十年不曾下山。趙州從諗和尚前來看他，從此有了著名的「投子賣油」禪宗公案。自此，在桐城大地上，佛教土壤逐漸肥沃，直到今天，在桐城一千六百平方公里的土地上，有大小寺廟四十餘座，僧尼八十餘人。在這些寺院中，最具特色、規模最大者，是一九八四年被安徽省定為全省重點寺院的淨土蓮社。淨土蓮社位於縣城城北餘家灣，坐落在中頭山上。其寺依山而建，布局和諧，錯落有致，且鬧中取靜，環境幽雅，實為現代城市中一座不可多得的蓮宗道場。
據傳淨土蓮社為投子寺下院，後隨著投子寺的廢記，淨土蓮社也不復存在。直到民國二十四年（一九三五年），一位篤信淨土的富紳開始出資興寺，寺成於二年之後，時有大展一座，寮房數間，首任住持為宏明尼師。桐城派後期文化名人方守敦親為蓮社書寫「淨土蓮社」四字匾額。至此，淨土蓮社成為方圓數百里佛教信徒皈依的聖地。一些大德高僧也時來蓮社舉行講經活動，如一代大德虛雲老和尚曾於一九四八年至高明寺行腳途中來蓮社小憩，當時在安徽省佛教界頗享盛名的本僧法師、月海法師等也曾應邀來淨土蓮社普講開示或講經說法。
「文革」期間，在當時桐城開展的「破四舊」運動中，淨土蓮社首當其衝，成為造反派破除的物件。
一九七八年以後，黨的宗教信仰自由政策得到逐步的貫徹和落實。一九八四年，悟成尼師受當地佛教界之激至淨土蓮社擔任住持。
悟成尼師
悟成尼師，一九二三年出生於安徽省樅陽縣白雲鄉，十二歲因母病故而隨其姨母落髮出家。一九三四年，悟成尼師位於江北第一大寺迎江寺求取三壇大戒。圓具後，悟成尼法師住桐城白馬廟，自此一邊隨師學習文化及修習佛法，一邊從事生產勞動。因其悟性好，工作突出，一九四九年後被地方政府看重，欲任其為村婦聯主任；然而悟成尼師心中唯有佛法，只求明心見性，為擺脫俗務，遂出走於古靈泉寺，雖仍應機參與地方活動和生產勞動，但一句阿彌陀佛不離於心。
正當盛年的悟成尼師接受了恢復淨土蓮社的任務之後，面對眼前那形同廢墟的淨土蓮社，深感自己身上的責任重大，開始四處奔走，為儘快恢復淨土蓮社內正常的佛事活動作出努力。淨土蓮社是桐城佛教的「龍頭」，如果這「龍頭」擺不正，舞不好，整個縣的佛教恢復工作又從何談起？第一步，寺必須像寺，僧必須像僧。為了儘快將面目全非的淨土蓮社重新恢復起來，悟成尼師將自己在棉織廠勞動多年積攢的錢拿了出來，將蓮社內破損的門窗修好，將倒塌的牆壁重新砌好。接著，她開始四處募化。她將一些老居士召集到一起，希望他們能為淨土蓮社的恢復有力出力，有錢出錢，桐城縣人民政府在當時經費嚴重不足的情況下，特意撥出六萬元資金有於淨土蓮社的修復工作。與此同時，安慶市人民政府也下撥了二萬元，支援淨土蓮社的重建工作。至一九八六年，終於建成五開間大雄寶殿及山門，並大殿東西兩側寮房十餘間。
大殿的建成，使桐城佛教徒終於有了一個較為集中的佛事活動場所。一九八五年，桐城縣成立佛教協會，悟成尼師被推為縣佛協會長，會址即定在淨土蓮社，不久，她又在安慶市佛協代表大會上被選為副會長。
一九八五年，悟成尼師又自募資金六十餘萬元，開始著手在大雄寶殿後重建玉佛殿。於一九八七年玉佛殿建成，併到外地雕刻大小玉佛總計五尊，羅漢鐘一口，各種法器一應俱全。至此，蓮社終成規模，其殿宇輝煌，廊廡相接，香菸繚繞，晨鐘暮鼓，法界莊嚴，氣氛肅穆，從而成為桐城佛教信眾心向所歸的重要場所。幾年來，淨土蓮社除早晚功課從不間斷之外，並時常於重要佛誕日打佛七，為信徒舉行焰口、蒙山、繫念以及頌念《金剛經》、《地藏殿》等方便超度。
大乘佛教的宗旨不僅在於自利，更在於利他。多年來，淨土蓮社始終將佛陀慈悲救人的精神牢記在心。她們曾為希望工程慷慨解囊，為華東水災無私奉獻。一九九八年長江全流域發生特大洪水災，淨土蓮社即為災區人民送去一萬餘元。多年來，淨土蓮社救助孤兒近十名。這些孤兒最大的三兩歲，最小者尚未滿月，蓮社的尼師們將一顆大悲的心智投放到這些無辜的兒童身上，使這些失去父母之愛的兒童身心兩方面都得到至真至全的溫暖。
現任寺住持悟成法師。
寺址∶安徽省桐城市
