佛法甚深極廣，般若玄微，非諸二乘聖僧所能知之，一切凡夫更無論矣！所謂一切證量皆歸淨土是也！是故大乘法中“聖道之淨土、淨土之聖道”，其義甚深，難可了知；乃至真悟之人，初心亦難知也。
基本介紹
- 中文名：淨土聖道
- 作者：正德居士
- 出版社： 台灣正智出版社
- 出版時間：2003
基本信息,平實導師,書籍目錄,
基本信息
作品：淨土聖道—兼評日本本願念佛
作者：正德居士
出版社： 台灣正智出版社
出版時間：2003
平實導師
正德居士所造《淨土聖道》一書，對於淨土與聖道之關係，有極為精闢之闡揚，令佛法淨土門與聖道門之精義，顯示於淨土行者之面前，將對淨土與禪宗一切行者產生極大之利益，消除淨土與禪門行者以往對淨土真義、淨土內涵之誤解，提升大眾對淨土一門之正知見。是故正德居士將其所著《淨土聖道》一書之初稿示余，以邀余之序文，讀後生大歡喜，乃造此序略抒管見，以申余之所見及所喜焉。
古來多有淨土宗祖師教導學人念佛求生極樂世界者，然而彼諸祖師所說之語，常有誤導眾生之處，譬如倡言：「生西之後即是已經脫離三界生死。」然而事實則非完全如是，謂生西之後尚非完全等於已出三界生死輪迴故；此謂一般淨土行者若得果遂往生極樂之願者，大多為中品中、下生，間有上品下生及下品三生者。此意乃謂:以往淨土行者真能了知大乘菩提義理者極少，多屬被諸淨土大師所誤導，而將解脫道之修行法理，誤認為即是大乘菩提法者;是故大多難以取證上品之中生與下生品位，而成中品中下生之往生者，生西之後唯能取證二乘所證之解脫果，不能證得佛菩提果。或者多屬誤認行善即是佛法者，便以為世世行善而不取無餘涅盤者，即是修行大乘佛菩提;如是等人雖有大乘種性，卻因善知識之誤導，以致不能如實了知大乘之真實義，而以樂於行善、利益眾生之大乘種性，在知見不足之情況下，成為上品下生者。如是等品往生者，皆不能甫生極樂之後便立即出離三界生死，皆須住於極樂世界聞法薰習，多時進修之後，方能取證解脫果，佛菩提之見道則需待時久矣。
如是淨土行者，亦是修善止惡之大乘行人，卻因久被淨土宗古今善知識誤導故，往往不慎誤犯大妄語業，自稱可以生西之後即得解脫;卻不知生西之後，其實仍然不離三界中之有為境界相，仍有十八界法中之一一界，仍是三界中境界。只因蒙受彌陀世尊之大慈大悲攝受故，暫得免除三界中之生死輪迴果報;如果不是中品上生或上品上生者，生西之後皆未能立即出離三界有為生死，仍在三界境界之生死法中，需依彌陀世尊之攝受，方得壽命無量，暫得無死，然後緩緩進修佛菩提道。
必須是中品上生或上品上生者，往生之後始能立即斷除分段生死（初地無生法忍之智慧可以斷思惑而故意不斷之，留惑潤生，故亦方便攝在已斷分段生死位中），其餘皆待聞佛說法之後，多時進修以後，方能斷除思惑，方是真實已出三界生死者。此一事實，淨土宗祖師古來多有不知者；是故彼諸開示，多有誤導眾生之處；今者正德居士於此事實多有闡釋，凡我淨土行者讀已，當可實時改正，因此或可速入淨土之聖道門中，成就淨土之聖道。
二者，日本之本願念佛法門，傳來台灣已久，多有道場信受弘揚之者；然而本願念佛法門之見解，始從創宗之法然「上人」（源空）時起，便已處處曲解淨土三經，使令淨土三經所說之淨土易行道，被廣泛扭曲;由於廣被扭曲故，便將使得信受其說之淨土行者，下墮成為下品生人；或者成為懈怠之淨土行者，難與淨土門中本有之聖道門相應。乃至法然、親鸞二人貶抑淨土門中之聖道門，高抬日本淨土門中之下品往生者之證境，與經中佛語相違，已令淨土真宗所弘法義成為虛妄說。
書籍目錄
導讀
平實導師 序 ………………………………1
自 序 ……………………………………7
第一章 緒言 ………………………………1
第二章 淨士之闡釋 ………………………6
第三章 西方極樂淨士之聖道門……………23
第一節 九品往生略述 ……………………23
第二節 信者與疑者之往生果報 …………36
第三節 謗大乘、謗正法者不得往生極樂 74
第四章 略評選擇本願念佛 ………………104
第一節 選擇本願念佛之真相……………104
第二節 評本願念佛之教…………………110
第三節 評本願念佛之行…………………127
第四節 評本願念佛之信…………………157
第五節 評本願念佛之證…………………183
第六節 回應楊仁山居士之闡教聲明……209
第五章 聖道門與淨土門互相含攝 ………220
第一節 聖道門之易行道與速行道………220
第二節 淨土法門行門之易行與速行……260
