涅盤學派
中國佛教學派。又稱涅盤宗。5世紀上半葉，《大般涅盤經》先後有3種譯本問世，即東晉義熙十四年（418）年的6卷譯本；南北朝宋永初二年（421）的40卷譯本及景平二年至元嘉二十年（424～443)據前二譯本整理的36卷南本。圍繞經中所言佛性在眾生中存在的差別與極限問題，釀成南朝宋齊梁3代的佛教義學熱點。講論《涅盤經》的學者稱涅盤師。先是法顯與佛陀跋陀羅譯出的6卷本說除一闡提外，一切眾生皆可成佛。道生不以為然，力倡一闡提人亦得成佛，時人以為邪說。道生著有《法身無色》、《佛性當有》、《善不受報》、《頓悟成佛》諸論，其理不可分，悟不能二的頓悟主張對後世影響極為深遠。元嘉八年（431），曇無讖在北涼譯出《大本涅盤》，其中果有一闡提亦得成佛的說法，時人莫不膺服。後慧觀與謝靈運刪定已有的兩譯本而成《南本涅盤》。該經說“泥洹不滅，佛有真我；一切眾生，皆有佛性”；又說佛有常樂我淨四德。此種新義，頗受學者注重，一時講習蔚為風氣。北方的道朗、慧嵩曾參與曇無讖譯場，最先闡揚該經要義。從北魏中葉直至隋，涅盤師甚眾。當時地論師慧光及後學均講《涅盤》；南方的涅盤師，有道生一系，如南朝宋寶林、道猷，齊僧宗、梁法朗等；亦有傳北方涅盤學者，如南朝宋慧靜、齊僧鐘、梁寶亮、法雲等。唐以後，南北涅盤師漸寢。
