《涅槃密錄》是一部連載於起點中文網的武俠幻想類網路小說,作者是絕世佳公子。
《涅槃密錄》是一部連載於起點中文網的武俠幻想類網路小說,作者是絕世佳公子。
《涅槃密錄》是一部連載於起點中文網的武俠幻想類網路小說,作者是絕世佳公子。內容簡介武俠?不過是一場夢罷了。佛家講無常,道家講變易易經六十四卦,卦卦儘是人生佛偈諸行無常,但求涅槃寂靜。1作品目錄楔子第一章 那一劍後的故事第...
一生一死,亦枯亦榮,涅槃新生,重煥生機。修煉境界 出自《武動乾坤》,為天蠶土豆創作的一部網路小說,小說主要內容是修煉一途,乃竊陰陽,奪造化,轉涅槃,握生死,掌輪迴。武之極,破蒼穹,動乾坤!而涅盤境屬於玄幻世界的一種修煉境界。小說人物簡介 主人公林動 本書主角。出生在青陽鎮上沒落的林家,其背景...
大般涅槃經第九卷是一件唐代文物,現藏於上海博物館。作品簡介 此卷唐人書《大涅槃經卷第九》,書法風格端嚴精美,用筆堅挺爽利,墨色濃厚均勻。起筆處已經注重中鋒的頓筆裹鋒,不再是露鋒尖銳的刻露之貌。捺劃注意一波三折變化,捺腳比例和角度比較勻稱,有裹鋒收筆之意。一些提筆細節纖毫畢現,筆勢連貫。結體...
儀亦易 儀亦易,網路小說作家。代表作品有《涅槃密錄》《西遊何時還》《江湖兩千載》。主要作品
五者無厭足心,謂於一一難化眾生化以無量方便無厭足故;六者無疲倦心,謂化難化眾生設於無量劫荷負眾生苦不以為勞故;七者常心,謂於一一眾生盡未來際念念無間不休息故;八者不求恩報心,謂於諸眾生作此廣大饒益終不希望毛端恩報故;九者歡喜心,謂令眾生得安樂時,通令得轉輪王樂釋梵天王乃至二乘及大涅槃...
大圓滿是普賢王如來的教法、是最高的佛法、密法的精髓、圓滿成佛的訣竅。大圓滿藏語叫做“佐巴欽波”,是藏傳佛教的最高法門。指當前離垢的明空晶瑩的自證智阿底瑜伽乘。由於生死涅槃的一切法皆圓滿具足於這一空智之中,故名圓滿;又解脫生死的方便更無超勝此法者,故名為大。大圓滿簡介 大圓滿,又稱大圓滿法...
波旬說:那么待世尊弟子皆成就時,應即入涅槃。佛默然應承。於是魔王波旬歡喜踴躍。波旬又對釋尊說:世尊,世尊滅度後,於末法時期中,我將化為比丘僧,於世尊佛法中出家,披佛袈裟,誦佛經典,而破壞佛法。於是世尊落淚。﹡﹡﹡﹡﹡ 最後我再說一句話:若連信根都沒有,如何堪受如是“如來密因、諸菩薩萬行”...
涅槃 佛陀在毘舍離城附近竹芳村的森林中說法後,告訴大家一個驚人的訊息,就是佛陀說三個月後,自己要進入涅槃。大家的悲哀,無法言說,舍利弗是怎樣也不忍見佛陀涅槃的。他在禪定中想:「過去諸佛的上首弟子,都是在佛陀以前進入涅槃,我是佛陀的上首弟子,也應先佛陀進入涅槃。」舍利弗這么想後,即刻從禪定而起...
緣起性空 24 /因果 25 /快樂 28 /涅槃 30 第二部 修行綱要(33)皈 依 35 皈依 35 /戒殺茹素 41 /祈禱 45 /善良 48 出 離 53 出離心 53 /放下 60 /死亡 64 /暇滿人身 70 別解脫 75 居士戒 75 /八關齋戒 81 /出家 83 愛 85 大乘小乘 85 /菩提心 87 /愛自己 91 /你我他 93 願...
智儼先後習學四分律、毗曇、成實、涅槃,以讀華嚴經有所省悟,乃作華嚴經搜玄記、華嚴孔目章、華嚴五十要問答等,發揮十玄六相之奧旨,奠定華嚴宗成立之基礎。法藏夙受則天武后崇敬,嘗就華嚴經提出疑義;及至永隆元年(680),日照三藏來華,乃以其所進獻之梵本,補原譯經之脫落處;又嘗參與實叉難陀之新...
法王從小就天生聰慧,對眾生“如母愛孩子”一般的發慈悲心,對輪迴的事業產生厭煩心和出離心,對涅槃的事業產生歡喜心和所得心,具有“圓滿四大種姓覺醒”的特點。3歲時本教親教師丹增南達仁波切到郎依寺,為郎依法王念誦祈願本行,法王獲得文殊獅子吼和長壽佛經等一些教言和灌頂。5歲時,在嘉沃·丹增旺傑仁波切跟前...
仁波切聽後非常高興,當即向恩師傳授了《智慧上師》依照此儀軌作了生死與涅槃的區分,同時傳授了《大密光明任運成就徹卻,根本口訣蒼空日月》及《大鵬雙翅托嘎》,(即圓滿法界心要阿底瑜珈最高無二法門)並為此專門寫下了《光明大圓滿天空無雲觀修講議》。恩師在得到所有大圓滿法界心要密訣後,就開始了不分晝夜...
據《文殊師利般涅槃經》所記載:文殊菩薩是舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子。後來詣仙人處,求出家法,卻無酬對者,乃皈依佛,出家學道,住首楞嚴三昧,行稀有難事,佛涅槃後四萬五千歲時至雪山,為五百仙宣暢演說十二部經,後還本生地,在尼拘樓陀樹下入涅槃。依照佛教典籍所載,文殊菩薩是過去世無量諸佛的老師...
幸得三寶加持,諸傳承上師及根本上師的悲憫,加上自己的虔誠,我奇妙地得到了非常難得的一句話,這就是當年佛陀臨近涅槃時,拉著阿難的手所囑咐的話語:“我的佛法要以信心、精進和謹慎來護佑。”有此番遺教在心,我重新投入,開始收集整理原始手稿,終於推動事業之輪繼續轉動。匯集、整理與出版 經文匯集五年,整理...
因此,禪師近年來一如既往地不斷地利用一切機會講經說法,度化有緣,在致力於佛法的普及和對普通大眾的引渡的同時,也不失時機地引導那些根機成熟的有緣者進行深密而次第嚴謹的瑜伽禪修體驗。禪師看到今日佛教界的世俗化、功利化、邊緣化和偏執化的趨勢日益嚴重,深感倘若如此下去的話,未來生天路將堵塞,涅槃正道之...
宗曉有《施食通覽》一卷,首載《救面然餓鬼經》二譯,次錄《涅槃經》佛化曠野鬼神緣,《鼻奈耶雜事律》佛化魔子母緣及《寶雲經》中比丘乞食分施鬼畜文,次集諸家關於施食及水陸齋會之文。其中有仁岳《施食須知》一篇,也以為施曠野鬼神,施鬼子母救拔焰口餓鬼同是施食。《釋門正統》卷四《利生篇》也同此說...
善男子,無上法王,有大陀羅尼門,名為圓覺,流出一切清淨真如,菩提涅盤及波羅密,教授菩薩,一切如來本起因地,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道,云何無明。善男子,一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,譬彼病目,見空中華及第二月。善男子,空實...
“三法印”:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。三法印是識別真佛法與假佛法的標準:一切法若與三法印相違的,即使是佛陀親口所說,也是不了義;若與三法印相契合的,縱然不是佛陀親口所說,也可視同佛說。因為三法印是“印”證佛法真偽的標準,如同世間的公文,憑藉印鑑可以確認公文的真假,因此稱為“三法...
相當於見分。此即《攝大乘論》身識、身者識等十一種識平列之說。關於行,他們說三乘種性,皆由因緣所生。此即新熏種子之說。關於果,謂定性小乘入無餘涅槃,亦可還生回入大乘。這些主張,在道基、靈潤諸人之說里,已有了變化,及至玄奘學說行世,更一一加以否定。玄奘遊學 傳入中國 瑜伽行派的唯識學傳入...
它的宗義以五時八教為總綱,以一心三觀、三諦圓融為中心思想此宗把釋迦如來所說的經教,劃分為五個不同的時期,稱為五時教,就是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。五時的名稱都是佛經的名稱,主張佛陀所說的經教不出這五個時期的範疇,所以叫五時。八教分為化儀四教和化法四教,化儀四教為...
然後,觀想在佛父心中有本尊心咒:“OM HUNG CHA MA LA WA RA YA SOHA”站立(時輪金剛之種子字文HUM字),表一切輪迴、涅槃之現象的精髄無二。(我們可藉助此咒鬘之唐卡使我們易觀想。)我們持咒時需要觀想此時輪金剛之心咒放無量光至十方,使全宇宙淨化成本尊宮殿、眾生完全被淨化,十分快樂並轉化成時輪...
佛陀所教導的大乘分為顯密兩種修持。密乘修持需經三大阿僧祗劫之久的時間,來積聚成佛所需具備的福德及智慧資糧。佛法介紹 佛法的中心問題是如何清除一切痛苦的根由——煩惱和達到解脫圓滿的覺位——涅槃(pán)或菩提。辨識之處 以“當相即道”、“即相而真”。不同之處 寧瑪派對學習密乘者的三個條件是:...
” 《般若經》的內涵以空性為主,透過對空性的了解能斷除煩惱障而得到小乘的涅槃,即聲聞及獨覺的菩提果位;也能夠透過對空性的認識,再加上福德資糧的圓滿,能徹底斷除所知障而獲得大乘的涅槃,即無上的菩提果位。因為解了空性貫穿三乘,故解空被稱為三乘之母,詮釋它的般若經亦稱為母般若。《般若波羅密...
乃佛教諸宗之總稱。在我國,指毗曇宗(或以俱舍宗代之)、成實宗、三論宗、涅槃宗、律宗、地論宗、淨土宗、禪宗、攝論宗、天台宗、華嚴宗、法相宗、密宗。來源 在日本則為:南都六宗之華嚴宗、法相宗、律宗等三宗;開宗於平安初期之天 台宗、真言宗等屬密教系統之二宗;鎌倉時期之後,禪宗系統有臨濟宗、...
[102]毗尼、密藏即律學與密法。梵語毗尼,亦譯毗奈耶,義譯為律。[103]修多與論修多即梵語修多羅(經藏)之略譯。論即論藏。[104]泊焉歸真原文作“怕焉歸真”,“怕”當為“泊”之誤。泊焉即泊然,即安詳之意。佛陀之死,謂之歸真。謂自真如而來,復歸於真如也。《釋氏要覽》下:“釋氏死曰涅槃、...
心不相應行法 二十四心不相應行法 涅槃 大菩提 第四章 空宗名相 無生 四邊生 四重緣起 餘外與中道 正倒世俗 意言 俗有真空 十六空 六波羅蜜多 四無量心 菩提心 三十七道品 十地 智與慧 二智 三智、四智、五智 本覺智 附錄 水底的金影——佛家的空性 空與空性 以遮拔說空 說畢竟空 作者簡介 ...