海派中醫是海派文化的重要組成部分，即具有“海派文化”特徵的上海中醫藥。具有文字記載，上海中醫始於唐代，興於宋末元初，盛於明清。海派中醫不是一個新興的醫學學術別派，而是在近代上海特定的社會、經濟、文化背景下形成的，具有特定的內涵和地域特色的中醫文化現象。
"海派中醫"是我國近代中醫學史上的一個獨特現象,它形成於近代的上海.以當時上海的名醫薈萃、流派紛紜、學術爭鳴、中西匯通為特徵;以產生大量的名醫名著、不同流派的醫療實踐、形式多樣的報刊雜誌、多種模式的中醫教育、現代雛形的醫療機構以及繁榮興盛的中醫社團等為史實;在清末民初時期,上海處於特殊的社會、政治、經濟、文化的歷史條件下,在商品經濟的快速發展、西方醫學的衝擊、疾病譜模式不斷變化的歷史背景下,形成了既保存自身傳統特色,又具極大包容性,不斷變化創新的"海派中醫"的特定內涵.在我國中醫藥學的發展歷史上占據著重要地位.
基本介紹
- 中文名：海派中醫
- 外文名：Shanghai Traditional Chinese Medicine 全部釋義和例句試試人工翻譯
含義,詮釋,特點,爭議,
含義
海派中醫是海派文化的重要組成部分，即具有“海派文化”特徵的上海中醫藥。具有文字記載，上海中醫始於唐代，興於宋末元初，盛於明清。海派中醫不是一個新興的醫學學術別派，而是在近代上海特定的社會、經濟、文化背景下形成的，具有特定的內涵和地域特色的中醫文化現象。
詮釋
海派中醫是我國近代中醫學史上的一個獨特現象，它形成於近代的上海。以當時上海的名醫匯萃、流派紛紜、學術爭鳴、中西匯通為特徵；以產生大量的名醫名著、不同流派的醫療實踐、形式多樣的報刊雜誌、多種模式的中醫教育、現代雛形的醫療機構以及繁榮興盛的中醫社團等為史實；在清末民初上海特殊的社會、政治、經濟、文化的歷史條件下，在商品經濟的快速發展、西方醫學的衝擊、疾病譜患病模式不斷變化的歷史背景下，形成了既保存自身傳統特色，又具極大包容性，不斷變化創新的“海派中醫”的特定內涵。在我國中醫藥學的發展歷史上占據著重要地位。
從字意詮釋:“海”是海洋，匯流百川，宏大而寬闊，意味著“開放”、“容納”；大海時而平靜，時而波濤洶湧，又意味著“變化”。“派”為派別、流派，個性鮮明，意味著“獨特”；“派”又有“派生”之意，意味著“變化”和“創新”。由此可見，“海派”體現的是一種“大氣、兼容、變化”的特質，而“海派中醫”正是指這種具有“海派”特質的醫學現象。我們從字意上可將“海派中醫”詮釋為：具有“開放、兼容、吸納、創新”特點的上海中醫。從內涵詮釋，“海派中醫”的這種“開放、兼容、吸納、創新”的特色，可以從近代上海“海派中醫”的代表人物、“海派中醫”的中心地位兩個方面得到充分體現。
從內涵詮釋:近代“海派中醫”的代表人物，歸納起來有四大特點。即“多種模式的中醫教育、臨床中西兩法並舉、吸納新知之臨床求變、思維活躍之敢為人先”.在多種模式的中醫教育方面 有兒科名家徐小圃幼承庭訓，盡得父教的單純家傳；有傷科名家石筱山、外科名家顧伯華等人的先家傳後院校教育；有名醫程門雪、章次公等人的先院校教育後又拜名師；有兒科名家朱瑞群等人，本身家學淵源又上院校科班學習，畢業後再拜名師者，可謂模式不一、途徑多樣。既有家傳、又有院校培養；既有流派的一技之長、又兼博採眾長。
在中西兩法並舉方面: 周雪樵、蔡小香、丁福保、陸淵雷、章次公、祝味菊等上海近代中西匯通大家，先後受到洋務思想、變法維新思想、新文化運動科學思想等影響。提倡“發皇古義，融合新知”的治學理念；“崇古不泥，博採眾方”的臨床實踐；“革故鼎新，中西匯通”的創新精神。臨床上，採用中西並舉，中西兩法兼施，療效顯著。
在吸納新知之臨床求變方面:號稱“祝附子”的祝味菊，善用蟲類藥的章次公等人，吸納新知、臨床求變。他們不拘泥刻板，或有異於前賢，或有悖於眾說，大膽實踐，勇於創新。曾一度呈現流派紛紜、學術爭鳴的繁榮局面。
在思維活躍、敢為人先方面:百科相濟助醫發展，醫文相融：既是名醫，又是《小說月報》主編、任職上海商務印書館的惲鐵樵；既是名醫，又出版了30種著作，妙筆生花的陳存仁；既是名醫，又是中醫教育大家，創辦了著名的上海中醫專門學校、上海國醫學院、上海新中國醫學院等機構的丁甘仁、陸淵雷、朱南山等，桃李滿天下，為近代中醫學的發展與傳承作出了巨大的貢獻。醫工相濟：有被譽為上海中藥工業之先驅的李平書。還有醫商相濟、醫藝相濟的更是不勝枚舉。他們辦醫院、辦學校、辦報社、辦藥廠、開藥店、既是臨床診療的名醫，同時活躍在教育界、出版界、文學界、美術界以及商界、政界等方方面面，客觀上實現學科交融，激發了創造力。
敢為人先，出現了許多的“第一”、“首次”、“初創”。如1949年5月上海解放之初，65歲的祝味菊，草擬了“創建中醫實驗醫院”的建議書，詳細地闡述了走中醫現代化道路的問題和方法，對中醫要走現代化道路的問題，倡議之早，全國第一。陳存仁編撰第一部三百多萬字的《中國藥學大辭典》，這部辭典在抗日戰爭爆發之前就重印了27版，其學術價值、經濟和社會效益同樣是國內第一。
體現其內涵的另一方面，表現為近代上海是“全國醫學中心”。中國醫學中心，自上古以來經歷了一個從北向南的大遷移，其元代是分界線。元以前，中國醫學中心一直在北方；元以後，醫學中心移至江南，明代開始形成蘇、浙、皖並盛的格局。溫病、溫補學派的出現，使新安、江浙等地方醫學鼎盛與繁榮，昭示著江南醫學中心的形成與日漸成熟。因此，明清時期的江南醫學中心應是近代“海派中醫”形成的基礎。
上海元代建縣，從1843年11月17日被迫開埠，至1949年新中國成立，這一時期是我國近代史上一個極具特色的歷史時期。我國第一所中醫醫院和中西醫醫院誕生在上海；上海最早出現現代教育模式的雛形，由私塾進入學堂教育，誕生了第一所中醫學校；第一次中醫教材會議由秦伯未等人在上海組織召開；上海各類出版社雲集，近代中醫書籍的出版數量最多；中國醫學會、中華醫學會、中國醫藥研究所、神州醫藥學會等當時全國著名的學術團體，其總部設均在上海。近代的上海已成為全國的醫學中心。可以說，元以前的中醫史看北方，元以後的中醫史看江南，近代中醫看上海。近代的上海是中醫近代史的一個縮影。
我們從上述字意和內涵兩個方面，可以將“海派中醫”的概念詮釋為：“堅持開放、兼容中西醫學、善於吸納新知、不斷發展變化、敢為人先、勇於創新的上海中醫藥學”。
特點
1.深遠的家學淵源。
2.重視隨師臨證。
3. 注重文化底蘊、鑽研醫學經典。
4.流派間交流和嫁接。
5.傳統師承與學校教育相結合。
6.中西醫結合。
爭議
海派，是近年來倍受關注、也倍受爭議的話題。 倍受關注，是因為改革開放使中國再次走到了世界舞台的中心，上海再次走到了中國改革開放的前沿，成為經濟界、文化界研究的對象。研究上海，自然離不開對上海文化、對“海派”的研究。
倍受爭議，是因為它從一開始就是一個概念寬泛、內涵和外延都無從嚴格界定的命題。一旦有人想給它下一個定義，馬上就會有人唱反調。到後來，甚至究竟存在不存在一個所謂的海派，也成了爭論不休的問題。
正因為如此，有些權威人士、權威機構在海派問題上往往採取模稜兩可的態度，迴避表態。令我們感到欣慰的是，當代權威性極高的《現代漢語詞典》沒有迴避這個問題，給“海派”下了這樣一個定義：“以上海為代表的京劇表演風格。泛指上海的風格和特色：如海派川菜、海派服裝。”
