基本介紹
- 全名:浮丘伯
- 所處時代:戰國至漢初
- 出生地:齊國
- 主要成就:新儒學發展歷史中承前啟後的重要人物
浮邱伯一般指本詞條
《春日集浮邱社》是明朝陳萬言創作的五言排律。作品原文 其二 聞道浮邱伯,淹留葛令車。坡仙遺石後,秦尉築壇餘。未辟朱明洞,先尋水竹居。古松猶駐鶴,丹井已生魚。晉代空玄理,流塵暗翠輿。銅駝委荊棘,鐵騎滿郊墟。游岳偕禽慶,全身擬大疏。雲霄雙舄遠,芝術一丘鋤。勾漏應難覓,桑田尚未淤。不逢...
《新編諸子集成:新語校注:新語校注》講述的是凡兩引穀梁傳,至德篇末“故春秋谷”,似引傳說魯莊公事而缺其文。考漢書儒林傳:“申公,魯人也,少與楚元王交俱事齊人浮邱伯,受詩。”又一云:“申公以詩、春秋授,而瑕邱江公盡能傳之。”又一云:“瑕邱江公受穀梁春秋及詩於魯申公。“楚元王交傳:...
浮邱伯,周王子,風雨晦暝翱翔是。倘更逢之亦圖彼。巡豫過嵩陽書院,有漢柏二株,古乾高枝,乾霄蔽日,予盤桓久之,圖其大者一本以歸。因並系是篇於右。乾隆庚午孟冬朔日御識。鈐印:幾暇怡情、會心不遠、古希天子、八征耄念之寶、太上皇帝寶、石渠寶笈所藏、敕幾典學、游六藝圃、味道之腴、寫生 出版 ...
相傳古時峰頂東面石岩中有丹桂一株,乃春秋戰國時的高道浮邱伯所植,四季開花,香飄數里,有時無花亦香。祈夢者聞香必貴(貴),故“仙貴峰”改為“仙桂峰”。風景 峰之西向,與葉仙、龍會、銅凌等諸山一脈相承,若斷若續,羅列成屏,北壓狀元嶺之威,南矚展坪富庶之地,放眼東北,撫河似銀帶飄繞、...
前195年(漢高祖十二年)劉邦過魯時,申培等人隨師浮邱伯在魯南宮受到召見。呂后執政時,浮伯在長安,申培再次前去學詩。文帝繼位後,聽說申培對詩研究精深,遂拜為博士。申培為詩作傳,號稱魯詩。遠方慕名而來學習的弟子先後達千餘人。前140年(建元元年)漢武帝即位不久,趙綰向武帝推薦年已80歲的老師申公。
《蘭陵王·題筆架山》是白玉蟾創作的一首詞。作品原文 三峰碧。縹緲煙光樹色。高寒處,上有猿啼,鶴唳天風夜蕭瑟。山形似筆格。人道江南第一。游紫觀,月殿星壇,積翠樓前吹鐵笛。客來訪靈跡。聞王郭當年,曾此駐錫。二仙為謁浮邱伯。從驂鸞去後,雲深難覓。丹爐灰冷杵聲寂。依然舊泉石。泉石。最幽闃...
浮山覽勝,詩書流雲。最早吟誦浮山的詩歌,為東周浮邱伯所作《原道歌》。描寫浮山最翔實的詩篇是(明)汪宗伊的《隱玉山歌》。民國初期,仍有普航老僧對廟宇進行過維修,但歲月滄桑,浮山古寺曾幾遭劫難,終毀於戰亂之中。而今國泰民安,經上級批准,有關部門正著手恢復重建浮山古寺。如今,浮山竹木成蔭,景色秀麗。
軍峰山也是江南道教名山,現有道觀十餘座,西漢長沙王吳芮在山下周村“傳儺以靖妖氛”;戰國時浮邱伯及其徒王方平、郭族在山上煉丹修行,化羽為仙;宋代王文卿隱山修煉,創立了道教神霄符籙派。歷史沿革 名稱由來 相傳漢高祖劉邦指派大將吳丙討伐南粵時,在此駐兵,在山上祭祀山神時,看見一將軍躍馬橫刀、指揮滿山...
申公魯人也……事齊人浮邱伯受《詩》,漢興……以為大中大夫,舍魯邸,議明堂事。太皇竇太后喜老子言,不說儒術……上(武帝)因廢明堂事……申公亦病免歸。轅固齊人也,以治《詩》孝景時為博士……竇太后好老子書,召問固,固日:此家人言耳。太后怒……乃使固入圈擊彘,上知太后怒,而固直言無罪,乃...
歌頌三山的第一首詩為《原道歌》,作者東周浮邱伯稱巍峨的浮山為藏龍伏虎之地。謝眺、王安石、楊萬里等名人也多有詩詞歌詠三山。詩仙李白來到銅山寺,飽覽此間山水奇景,頗有留戀之意,乘興揮毫,題下 “我愛銅官樂,千年未擬還。舉杯回午袖,掃盡五松山。” 的絕句。他還曾乘舟過三山,作《江上答崔宣城》詩歌...
寬敞明亮,簡潔而樸實,供奉著幾十尊佛像。大殿兩側為僧房,分上下兩層,共16間。玉皇殿是1999年8月才建成的,面積僅有100餘平方米,殿內供奉著三仙(即浮邱伯、王方平、郭族)、三官(即天官、地官、水官)以及馬元帥、靈官等8尊神像。僧人數 軍峰古寺現有僧人1名、居士19名。住持釋寬青、俗名甘青雲。
按浮邱伯《相鶴經》云:鶴,陽鳥也,而游於陰。因金氣,乘火精以自養。金數九,火數七,故鶴七年一小變,十六年一大變,百六十年變止,千六百年形定。體尚潔,故其色白。聲聞天,故其頭赤。食於水,故其喙長。棲於陸,故其足高。翔於雲,故毛豐而肉疏。大喉以吐,脩頸以納新,故壽不可量。...
鶴色潔形清,能鳴善舞,確實是一種高雅的禽類,浮邱伯《相鶴經》這樣描述它:“體尚潔,故其色白。聲聞天,故其頭赤。食於水,故其啄長。棲於陸,故其足高。翔於雲,故毛豐而肉疏。大喉以吐故,修頸以納新,故壽不可量。行必依州渚,止不集林木。蓋羽族之宗長,仙家之騏驥也。” 衛懿公喜歡...