《浮生進退皆自然（圖說國學）》是2019年中國言實出版社出版的圖書，作者是吳海兵。
基本介紹
- 中文名：浮生進退皆自然（圖說國學）
- 作者：吳海兵
- 出版社：中國言實出版社
- ISBN：9787517129349
內容簡介,精彩書摘,
內容簡介
在以儒、釋、道為代表的傳統文化諸多領域造詣精深，被贊為：“上下五千年，縱橫十萬里，經綸三大教，出入百家言。”
講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方面取得了引人注目的成就，深受海峽兩岸各層次讀者的喜愛。
精彩書摘
問道先溯源流—“黃老”之說的由來
提起道家，人們往往想起“黃老說”。到底何謂“黃老”呢？南懷瑾先生在《禪宗與道家》一書中告訴我們，自秦、漢以後，學者們往往以黃、老並稱，認作道家的宗祖。所謂黃，便是指黃帝；老，當然就是老子。“黃老”原來就是黃帝+老子的組合。這對“黃金搭檔”中，老子作為道家始祖的身份得到公認，而黃帝的資格認證就比較複雜了。
黃帝是遠古時代華夏民族的首領。傳統上便把黃帝和炎帝並稱為中華民族的始祖。司馬遷在《史記》里這樣說黃帝—“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”，可謂極盡溢美之詞。而在眾多遠古傳說中，黃帝與其隨從播百穀草木，創造文字，製作衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學，開創了中華民族古代文明先河。
一個人能完成這樣的豐功偉績，實在是叫人驚嘆，也讓人難以相信。難怪司馬遷說黃帝“生而神靈”，除了天生的神仙，誰能在有限的生命中完成這樣的壯舉呢？讀到這裡，不由得莞爾一笑，知道這其實是不可能的，並且可以想到，這是我們的古代先民把模糊不清的歷史都算在了黃帝的頭上。
而黃帝成為道家的始祖，這中間也就有這么一點“模糊論”的色彩。但在南懷瑾先生看來，也是出於“學術上的謹慎忠實”的需要。南懷瑾先生告訴我們，歷史上除了承認黃帝是中華民族的先祖以外，幾乎沒有能夠證明他學術思想的史料。而《黃帝內經》和《黃帝陰符經》，後世很多學者也認為是後人的偽書。想為文化尋根溯源，要上溯到黃帝之前，除了一些遠古傳說以外，就缺乏可信的史料文獻，於是便以黃帝為始祖，將中華先民所有的思想文化一併劃歸到黃帝門下，加以尊崇。後世之人又多“貴古而賤今”，所以各家都把自己的思想源頭歸併到黃帝和神農氏。司馬遷曾經在《史記》中說“先序今而上至黃帝，學者所共術”，就是這個意思。
另外，道家認為它的學術淵源是遠紹黃帝，其中也隱含了這樣的意思：表明道家的學術思想並非是虛妄之言，道家也是遵循著上古文化正統傳承的觀念。這就為道家也打上了“合格”標籤，不是“三無產品”了。
並不是道家一家以黃帝為始祖，諸子百家都有這個傾向。事實上，道家思想萌生之初並沒有清晰的道家、儒家，以及諸子百家的界限。這些學派最初都是以三皇五帝為思想淵源的。南懷瑾先生稱這一時期為“儒道不分”的時期，他在《中國道教發展史略》中說，公元前七百餘年，儒家與道家才開始各立門戶。此後，諸子百家學術思想從繁入簡，分而又合。漢武帝時期史官司馬談在《論六家要旨》中，開始將百家首次劃分為陰陽、儒、墨、名、法、道六家。
從這樣的劃分開始，後世學者講道家，描畫出了一派道家“家譜”：認為道家學術思想大抵是由老子傳關尹子與庚桑子、庚桑子傳壺子、壺子傳列子、列子傳莊子，這樣就把道家思想約束在了一條線上。按南懷瑾先生的意思，這樣的劃分難以展現出道家“綜羅百代，廣博精微”的特點，所以我們在認識道家的時候，就要避免這樣的局限，以更寬廣、包容的心態和視角去仔細探求“道”的發展。
