流雲尼瑪

《流雲尼瑪》是一部玄幻小說，作者是阿曼達。

基本介紹

• 中文名稱：流雲尼瑪
• 作者：阿曼達
• 類型：玄幻小說
• 出版日期：2003年 

基本信息

《流雲尼瑪》，阿曼達著 （作者現用筆名：青枚）

神秘的手鍊“貢覺瑪之歌”把都市女孩連早喻和無夏引入了西藏神秘部落之中，而藏人邊巴的突然出現卻為她們的尋覓之路帶來了轉機。宗貢桑寺的畫像、回歸喇爾扎措部落，以及美麗人魚貢覺瑪的出現都使她們更加迷惑。前世的夢境不斷糾纏，無人區的大雪山之中神在等待凡塵愛人的回歸。作為流雲尼瑪轉世的連早喻究竟命運如何？在愛與色相之間，山神西亞爾會如何選擇？而這場仙凡之戀的結局又將怎樣呢？奇幻之後，情幻降臨，敬請關注來自西藏秘境的愛情神話。

懸念設定

一部作品，若想有一種動力，能夠吸引人不斷的讀下去，懸念是極有效果（但非必備）的道具。《流》正是把“懸念”運用得極好的作品。小說由圍繞一個中心事件的一系列謎團組成，解開了一個，更多的又接踵而至。隨著故事的發展，這些原本看似不相干的支離破碎的片斷，逐漸拼合成一個既瑰麗又奇幻的古代愛情悲劇，而那個傳說在細節上不斷的完善中，在書的開頭部分即隱隱帶出的悲壯動人、激盪人心的基調，轟鳴著、越來越響、越來越大，直至無論是書里的人物，還是書外的讀者，全被包括在這一高原之歌的共鳴之中。

小說結構

小說的結構很清晰，由一串紅玉石手鍊作為線索，串起了整個故事，它既是故事源起的必不可少，也是故事終結的不可或缺。而那串神奇的紅石手串——“貢覺瑪之歌”，則象希臘神話中阿里阿德涅的線團，帶著主角們，同時也是讀者們，藉由它的牽引，走入錯綜複雜的迷宮中。從時間軸上來說，故事是一直在當代與一千多年前間搖擺不定的；而從空間上分析，從開始的內地都市，到事件外圍，到深入核心，也是一個漸進的過程。與此同時，現在與過去的共鳴與互動也不斷的強化著，過去作用於現在，並一直影響著未來。

角色塑造

女主角

從主角上來說，這是一部“雙中心”結構的作品，同時存在兩位女主角與一位非常重要的女配角，這一奇特的雙核結構，從一開始就使得這本書與眾不同，它同時也是懸念的對置，究竟兩個女孩，誰才是“流雲尼瑪”的轉世？可以說，解開了這個謎，整個故事也就迎刃而解了。作者的設計是非常巧妙的，而結局也富有寓意。當然，讀者可以感覺得到，作者的重心一直是放在連早喻身上的，作者用在她身上的筆墨更多，她夢境和幻覺比起葉無夏來說更豐富、更清晰、更直接，按理來講，她應該是當仁不讓的女主角；但是，無夏所夢到的，也是那個散沙般的過去的組成部分或有益補充，其中也不乏重要的情節，更何況，她還擁有幾項足以證明她是“流雲尼瑪”轉世的鐵證，尤其她的相貌更是與流雲一模一樣，這使得故事更加撲朔迷離，而真相則更加隱晦不清了（可憐我被作者混淆視聽直到小說結束，才終於明白就裡）。

其實，本書的真正女主角，是流雲尼瑪，她的個性鮮明，形象完整，雖然只出現於諸人的回憶與幻象中，但人物形象仍熠熠生輝。這個天真單純、快樂活潑的擁有藏漢血統的少女，敢愛敢恨，抱定了原則絕不放棄，哪怕身受令人無法想像的酷刑。對比而言，早喻和無夏性格特徵都比較模糊，似乎只是一個信息的載體，其作用只是在不斷的回憶中襯托出這位真正的女主角而已。對於這一點，我是相當遺憾的，因為既然西亞爾最後都在抉擇中捨棄了不重要的軀體而選擇了靈魂，同時保留了作為早喻的那一部分記憶，這說明，現世的故事至少應該和往世同等的重要，而把舞台放置在現代，那將說明展開的不是往世的重複，而是一個新的故事、一次新的戀愛。西亞爾一直在尋找的，是流雲尼瑪沒錯，但對於靈肉分離的現實，他在竭力想結合兩者時，應該更為現代的“流雲尼瑪”——早喻所吸引，她擁有自己的個性、自己的經歷，她是一個獨立的個體，而非流雲尼瑪的簡單翻版。西亞爾最後的接受，似乎相當的無奈與勉強呢。

女配角

文中的女配角貢覺瑪，從各方面講都是一個完美的典範。而且，她似乎更適合當一名無喜無悲，不受悲歡離合、愛恨情仇影響的神女，西亞爾雖能力比她強，神跡比她大，仍因有了凡人的愛戀，陷入劫火之中。貢覺瑪似乎一再的出來救場，是她派早喻的師傅尋找“冬日先知”，也就是流雲尼瑪的轉世，而書中最重要的線索，信物青藏血玉，也是她用自己的頭飾做的。她用浸了流雲鮮血的珠串，保證了流雲得以再生，最後也用它使得原本應該魂飛魄滅的早喻能夠在沉睡二十年之後醒來。可以說，幾乎一切原本看起來無法化解的矛盾，都是在貢覺瑪的幫助下解決的。從這一角度上來說，矛盾的解決是否稍微有點牽強？至少應該有她能力無法企及的地方，才是辯證的，自然的，因為，一物降一物，她必也有自己的弱點和無法解決的問題的。

男主角

相比之下，男主角及另外一位男配角的位置與作用，則顯得有些弱化，讓人感覺到的是一種剪影般的效果，不是很立體。男主角西亞爾的原型，據說是漫畫《梵天變》中的提婆達多。作者原想創造一位不為世俗禮法所束，我行我素且真情至性的男主角，他反傳統、蔑禮教，其結果是既失去了最愛的人，自身也被貶成惡魔。一切事物的背後都有其動因，然而愚昧膚淺的人們往往忽略這原因，只看表面的結果，所以他在暴怒之下的殺戮行徑，被視為極端殘忍的魔鬼的行為，而非一位失去伴侶的愛人在悲慟萬分下的不能自已。但是，也許為回憶的悲劇基調所控制，西亞爾向讀者展現的，更多的是他暴虐的一面，他聰惠、專情的另外一面，卻只如蜻蜓點水般一划而過，而這還是作者最後又添加了一些愛情描寫的結果，呵呵，也許果然如作者所言，她並不十分擅長寫言情呢（見《故事的來龍去脈》）。當然，即使是這菲薄的直接愛情描寫，也因為其他側面事件的烘托，而使得流雲尼瑪與西亞爾的真摯感情倍加感人，這其中也包括作者下了很大功力的對於西亞爾孤寂度過一千多年時光，時時刻刻思念戀人的那種悲寂而蒼涼的心態和外表上（想必很能引起女性讀者的同情心^_^）。

男配角

至於男配角桑傑扎措（其轉世是邊巴），則可以說是一個個性非常矛盾的人物。現世的邊巴，掌握著一些很重要的關鍵，並且一直在維護無夏，其中可以明顯看出情愫涌動。那么在一千年前，作為桑傑扎措的他，對於流雲尼瑪是什麼樣的感情呢？作者沒有點明，僅僅只能看出他們之間只是一場政治聯姻，沒有任何的感情因素。那么，為什麼又設計流雲尼瑪致命的最後一刀由桑傑扎措來執行？如果不是對她有深仇大恨的話，似不必採取這一極端做法。可能性一是桑傑扎措對西亞爾的嫉妒，因為妻子的心永遠不是自己的，而她的叛逃則又加重了一位丈夫的妒恨心理，強化到最後的結果，也可能導致那一刀；另外的一個可能，就是流雲尼瑪在政途上妨礙了他，他原本以為娶了本教的聖女，會對自己的前途有所幫助，結果不然，反倒對他有害，為了除去這個絆腳石，他也可能挑唆尺帶珠丹，或者作為幫凶去迫害流雲尼瑪。究竟是哪種可能，也許只有作者知道了。但個人認為，如果能夠寫成三角戀愛（到了現世則是四角），也許會更有戲劇性一些？

小說之外

政治與宗教上的派別鬥爭

作者在《我的看法》中寫道，其實真正推動故事前進的，是政治與宗教上的派別鬥爭，一方是外傳的佛教與吐蕃王，一方是本土的本教（也作“苯教”）與當地貴族，這一觀點我亦極其認同。在中學課本中被極力渲染的文成公主入藏，其實是一位青春年華的如花少女被斷送一生的悲劇，她嫁給松贊乾布時，對方已經有了幾名妻子，而且也已經是五十多歲的老人，可笑可嘆人們還在把他描繪成英俊少年，與文成如金童玉女般登對，而且絲毫也不提他的其他側室。文成的入藏其實是和親，大唐變相的投降與妥協而已。而流雲尼瑪被送到金城公主身邊當侍女，情況又何其之類似！她本為頭人之女，本教的聖女與公主，地位之尊貴不亞於大唐公主，卻屈於部族的壓力被迫離開自己的愛人，背井離鄉來到客地為奴，最後還被逼嫁給不喜歡的人。這女孩子的一生，可說是悲慘至極！而這只不過是政治風雲下一個不能決定自己命運的螻蟻而已。雖然她的情人也為至高無上、永生不滅的神祇，是原本處於領導地位的宗教大教主的大弟子，但由於本教地位的旁落，他的重要性及決定性亦下降，處於上升並最後居於主導地位的宗教的神祇取代了他，使他最後甚至無法保護自己最重要的人，這又是何等的可悲！

大義與小義之爭

大義與小義之爭，是該書的另一重點。流雲尼瑪曾經為了部落的生存（大義），犧牲了自己的感情（小義），換一種立場，也許她就要被歌頌為烈女或義女了。但當她發現她的犧牲，換來的是背叛，是自己所信奉之宗教，自己靈魂之依託的坍塌，所謂的大義只不過是一場欺騙，她義無反顧的選擇了自己原本就改走的道路。如果局限於民族感情、國家大事，她的第二次抉擇顯然是不對的。但問題在於，族人進行的也並非什麼正義的事業，他們在放棄已經信奉了八千多年的信仰，只為個人的安危與生存，轉經輪一旦轉動，便無可逆轉，歷史於是這樣書寫下去……可嘆在這虛假的世界中唯一真實的流雲與西亞爾的感情，最後也被迫犧牲，兩人幾乎天人永隔，是時代的必然悲劇呢，還是其他？

相關書籍

《西藏的神靈和鬼怪》，著者居然是一位奧地利人，但從書中極為專業和精準的內容來看，即使是國內較有名的藏學家，恐怕也不容易完成這樣一部專業著作。而作者在相當於序言的《故事的來龍去脈》一文中所提到的馬麗華的《走過西藏》。以前看《尼羅河女兒》時，也拚命的在古埃及、北非及西亞諸地區的遠古史中探尋，希望能夠找到漫畫中故事發生的確切時間，希望能夠把書中的人物與歷史上的真人一一對號，其結果是發現，那些人散見於跨度約一千年的紀元前歷史中，細川知榮子浪漫的讓“關公戰秦瓊”了。如今的《流雲尼瑪》也有類似的傾向，畢竟，一篇構思於作者腦海中五、六年的作品，的確會讓許多因素在其上發生作用，其結果導致最後的產物與最先的構想大相逕庭。原本是隨筆的一些片段，也如早喻所見的一段段幻象般，在作者腦海里漸漸成形，而這其中最重要的影響因素應該是高永漫畫《梵天變》中那段不為神佛所祝福的愛情吧。人神之戀，歷來是個禁忌，因為人類社會是一個階級的社會，而妄想提升自己的階級地位或跨越階級之間的鴻溝，其結果往往是很悽慘的。作者期望能夠寫出的，是這樣的一段天人之戀，能夠驚天地、泣鬼神的。但除了在男女主角相遇於湖邊的那段場景，明確提出西亞爾是生存了一萬多年的山神，他其他方面的“神性”似乎並不特別明顯。如果能夠再刻意強化一下因為出身地位的不同，兩人感情之間的巨大障礙，比如念青唐古拉山神因而否定了西亞爾希望迎娶流雲尼瑪作他新娘的提議，也許更好一些。

PS：此文根據《流雲尼瑪》倒數第二個版本評議，有關邊巴的地方可能與最終版本有所出入，我讀了最終版後再加評這個人物吧。

先睹為快

第一部分

連早喻開了一間小小的珠玉行,鋪面不大,只有九個平米.賣的卻儘是些市面上尋常難得一見的小玩藝：栩栩如生的綠玉蝴蝶，象極了潑墨山水的黑瑪瑙墜子，還有用翡翠雕出來的十二生肖之類的東西。連早喻是孤兒，她的父母在那場大地震中喪生。那年她才兩歲，後來在孤兒院中長大，十年前的一段奇遇，使她結識了一位大隱於市的高人，從此入了這一行。後來，那位高人，也就是她的師傅，去世前留了一批珍玩給她，讓她以此為生。

1、引子

2、高原血玉

3、紅色魔石

4、拉薩的夢

第二部分

邊巴攤攤手，說："我盡力準備，可最快也要明天才能成行。"無夏不耐煩："有什麼要準備的，帶上乾糧，加滿汽油就行了。"邊巴哼的一聲笑了，"等上了路你就不會這么說了。"無夏不服氣，"咱們走著瞧。"早喻不去理他們兩個鬥嘴，擺擺手說："我要出去一下，你們吃飯不用等我了。"說完也不等兩個人說話，站起身就往外走。無夏急忙問："去哪裡？"話沒說完，門就已經關上了。她莫名其妙的看向邊巴。邊巴頭也不抬的說："她還能去哪裡？一定是去布達拉宮了。"

1、多巴山谷

2、冬日先知

3、當惹雍湖

第三部分

無夏猜得不錯，早喻的夢境充滿了幸福喜樂。仍舊是在當惹雍湖畔，早喻發現自己正騎著氂牛，徜徉在青翠草原上。青草中，星星點點散落著藍色的野花，沐浴在明媚的陽光下。從達爾果山吹來的微風，送來了冰雪的沁涼。寶石藍的天幕，輕輕搭在達爾果八座山峰的峰頂，四角垂向天地交界的地平線。隨著清風送來的，還有一陣悠揚的笛聲。她循聲望去，老柳樹下，立著一個帶笑的少年。

1、貢覺瑪

2、西亞爾

3、流雲尼瑪