基本介紹
- 中文名：洛陽耆英會
- 詞目：洛陽耆英會（洛陽耆英會）
- 拼音：luò yáng qí yīng huì
- 注音：ㄌㄨㄛˋ ㄧㄤˊ ㄑㄧˊ ㄧㄥ ㄏ
基本信息,詞語解析,
基本信息
詞目：洛陽耆英會（洛陽耆英會）
拼音：luò yáng qí yīng huì
注音：ㄌㄨㄛˋ ㄧㄤˊ ㄑㄧˊ ㄧㄥ ㄏㄨㄟˋ
詞語解析
宋 王安石變法，富弼與其政見相左。王安石當時是朝廷紅人，富弼思度鬥不過他，稱疾告退，回到老家洛陽賦閒養病。
富弼退居洛陽期間，和司馬光等十三人，用白居易“九老會”形式，置酒賦詩相樂，謂之“洛陽耆英會”，時人莫不慕之。
文彥博 與 富弼 、 司馬光 等聚集 洛陽 高年者共十三人(一說十一人)置酒相樂，
參加者共13人，依其年齡順序，他們是：武寧軍節度使守司徒開府儀同三司致仕韓國公富弼，年七十九。河東節度使守太尉開府儀同三司判河南府潞國公文彥博，年七十七。尚書司封郎致士席汝言，年七十七。朝議大夫致仕王尚恭，年七十六。太常少卿致仕趙丙，年七十五。秘書監致仕上柱國劉幾，年七十五。衛州防禦使致仕馮行己，年七十五，大中大夫充天章閣侍制提舉崇福寺楚建中，年七十三。司農少卿致仕王慎言，年七十二。宣徽南院使檢校太尉判大名府王拱辰，年七十一。大中大夫提舉崇福宮張問，年七十。龍圖閣直學士通議大夫提舉崇福宮張燾，年七十，端明殿學士兼翰林侍讀學士太中大夫提舉崇福宮司馬光，年六十四。
稱“洛陽耆英會”。《宋史·文彥博傳》：“﹝ 文彥博 ﹞與 富弼 、 司馬光 等十三人，用 白居易 九老會故事，置酒賦詩相樂，序齒不序官。為堂，繪像其中，謂之‘洛陽耆英會’，好事者莫不慕之。” 宋 司馬光 《洛陽耆英會序》：“昔 白樂天 在 洛 與高年者八人游，時人慕之，為九老圖傳於世。 宋 興， 洛 中諸公繼而為之者凡再矣。皆圖形 普明 僧舍。 普明 ， 樂天 之故第也。 元豐 中， 文潞公 留守 西都 ， 韓國 富公 納政在里第；自餘士大夫以老自逸於 洛 者，於時為多。 潞公 謂 韓公 曰：‘凡所謂慕於 樂天 者，以其志趣高逸也，奚必數與地之襲焉。’一旦悉集士大夫老而賢者於 韓公 之第，置酒相樂，賓主凡十有一人，既而圖形 妙覺 僧舍，時人謂之‘洛陽耆英會’。
文彥博1082年（宋元豐五年）留守西都，(今河南洛陽），這時正好富弼退休在家閒居，於是兩人商議，仿照唐代詩人白居易“香山九老會”的形式，也組織一個在洛中退休的官員聚會,詩酒唱和。參加者共13人，依其年齡順序，他們是：武寧軍節度使守司徒開府儀同三司致仕韓國公富弼,年七十九。河東節度使守太尉開府儀同三司判河南府潞國公文彥博，年七十七。尚書司封郎致士席汝言，年七十七。朝議大夫致仕王尚恭,年七十六。太常少卿致仕趙丙,年七十五。秘書監致仕上柱國劉幾,年七十五。衛州防禦使致仕馮行己，年七十五，大中大夫充天章閣侍制提舉崇福寺楚建中,年七十三。司農少卿致仕王慎言,年七十二。宣徽南院使檢校太尉判大名府王拱辰，年七十一。大中大夫提舉崇福宮張問,年七十。龍圖閣直學士通議大夫提舉崇福宮張燾，年七十，端明殿學士兼翰林侍讀學士太中大夫提舉崇福宮司馬光，年六十四。
為了紀念這一次集會，文彥博特請司馬光寫了一篇序文。序中稱：“一日悉集士大夫老而賢者於韓公之第，置酒相樂，凡十有二人，圖於妙覺僧舍，仍各賦詩，時人謂之洛陽耆英會。”又云：“二公(富弼、文彥博)寅亮三朝，為國元老。人贊萬機，出綏四方。上則固社稷，尊宗廟;下則熙百工,和萬民。為天子腹心股肱耳目。天下所取安,所取平，其勳業閎大顯融，豈樂天（白居易)所能庶幾。”此後文彥博又發起組織了一次“同甲會”,新參者有官至太中大夫的司馬旦,程頤、程顥的父親太中大夫程珦,及席汝言。一年後又由司馬光發起組織了—次“真率會”，參加者有司馬旦、席汝言、王尚恭、楚建中、王慎言等，為此司馬光書寫了“會約”條款。
由參加集會人員的官職，可以看到他們 身份地位非同一般,因此這一系列的活動，立即在朝野士大夫中產生了廣泛的影響。同時代人沈括的《夢溪筆談》、王辟之的《澠水燕談錄》、邵博的《聞見錄》等書，均有所記載。《澠水燕談錄》特別記道：“富（弼）韓公熙寧四年（1071年）以司空歸洛,時年六十八。是年司馬(光)端明不拜樞密副使求判西台，年五十三。二公安居沖默，不交世務。”熙寧四年正是王安石推行新法的第二年，富弼和司馬光都是反對新法而自求引退的，與會的其他人員也大都是反對新法的。王安石變法失敗，1085年（元豐八年）司馬光重新起用，並且身居宰相之職，“耆英會”更是在士大夫中間傳為美談，稱頌不已。
