《泛論中國哲學》是馮友蘭所著作品，出自於《馮友蘭卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：泛論中國哲學
- 作者：馮友蘭
- 創作年代：近代
- 作品出處：馮友蘭卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處,作者簡介,
作品原文
中國哲學家多無精心結撰，首尾貫串之哲學書，故論者多謂中國哲學家多無系統。然所謂系統有二：即形式上的系統，與實質上的系統。中國哲學家的哲學雖無形式上的系統，但如謂其無實質上的系統，則即等於謂中國哲學不成東西，中國無哲學。形式上的系統，希臘較古一點的哲學亦無有。蘇格拉底本來即未著書。柏拉圖之著作，用對話體。亞力士多德方將其所研究分為政治、倫理等部分，每部分皆有條理清楚之論文討論。按形式上的系統說，亞力士多德的哲學較有系統。但在實質上，柏拉圖的哲學，亦同樣有系統。依威廉·詹姆士說：一大哲學家必有其自己之“見”，以此“見”為中心，而推而套用於宇宙之各方面。套用愈廣，則其哲學系統亦愈大。故大哲學家之哲學，皆如枝葉扶疏之樹，其中首尾貫徹，一切皆是一片。故一哲學家之哲學，如可稱為哲學，則必須有實質的系統。所謂大哲學家之哲學系統，即指其實質的系統也。中國哲學之形式上的系統，雖不及西洋哲學家，而實質上的系統則固有也。
【注】：以上是原文的部分內容。
出處
此文出自《馮友蘭卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
馮友蘭（1895—1990），字芝生，河南省唐河縣人。1918年畢業於北京大學哲學系。1920年入美國哥倫比亞大學研究院攻讀博士學位。越三年，通過答辯，次年獲博士學位。先後任中州大學、燕京大學、清華大學、西南聯合大學、北京大學等大學的哲學系教授、主任、文學院院長、校務委員會主席等職；還曾任中研院院士、中國科學院哲學社會科學部委員等職。1933年至1934年，赴英講學並考察遊歷歐洲八國。1946年至1948年春，赴美講學，先後任賓夕法尼亞大學和夏威夷大學客座教授。新中國成立後，多次代表中國學術界赴美國、捷克、印度等國出席大型國際會議和文化參訪。其一生志道精思，年壽高古，殫精竭慮，筆耕不輟。故其著述宏富，卷帙浩繁，思維縝密，邏輯嚴謹。其學亦橫綴中西，縱貫今古。其一生所著，計有中西文著作四十餘種，文章五百餘篇。其遺書集為《三松堂全集》十四卷，六百餘萬言。其中“三史六書”是其主要著作：“三史”奠定了馮友蘭哲學史家地位，使他成為中國哲學史學科的奠基者；“六書”則建構了現代形態的新理學體系，使他成為具有現代性和國際性並在國內外產生重要影響的哲學大家。
