基本介紹
- 別稱：金陵法持
- 所處時代：唐
- 民族族群：唐人
- 出生地：潤州江寧人
- 出生時間：635
- 去世時間：702
- 主要成就：弘忍十弟子之一
摘錄,參考資料,
摘錄
法持三十歲（664），曾參禮黃梅弘忍。回來，到青山（牛首山）參禮方禪師，為方禪師的入室弟子。等到將正法付囑了弟子智威，法持就出山，住江寧的延祚寺。長安二年（702）去世，年六十八歲。 法持的參禮黃梅，《宋僧傳》作十三歲（647）。那時還是道信住世的時代，所以應為三十歲的誤寫。法持被傳說為弘忍十大弟子之一，如《宋僧傳》卷八說︰‘時黃梅謝緣去世，謂弟子玄賾曰︰後傳吾法者，可十人耳，金陵法持即其一也’。 弘忍告訴玄賾的話，出於玄賾弟子淨覺的《楞伽師資記》，但十人中沒有法持。《歷代法寶記》也有十弟子說，與《楞伽師資記》相 吻合，也沒有法持。宗密《圓覺經大疏鈔》卷三之下，列舉弘忍弟子，也沒有法持。《師資承襲圖》，才有‘江寧持’（原誤作‘江州寧持’）的名字。法持被傳為弘忍十弟子之一，是宗密時代的事了。還有，宋·戒珠編《淨土往生傳》卷中（大正51·119c～120a）說︰‘持於淨土以繫於念，凡九年，俯仰進止，必資觀想’、‘吾生之日，不能以淨土開誘群物，吾死之後，可宜露骸松下，令諸禽獸食血肉者起淨土因’。 這一專心淨土的傳說，是《宋僧傳》與《傳燈錄》所沒有的，不知戒珠有什麼根據？《宋僧傳》只是說︰‘遺囑令露骸松下，飼諸禽獸，令得飲血肉者發菩提心。’戒珠的繫念淨土，顯然是由此演繹而來的。然死了以血肉飼鳥獸，並不能證明與淨土有關。牛頭宗風，如法融、智岩，以及後來的慧忠、玄素，都沒有他力念佛，求生淨土的形跡。所以說法持念佛，或稱之為‘念佛禪’，是不了解當時禪風，誤信傳說所引起的虛談。
