《法律與權利:對應然之現實的重新評價》是2012年武漢大學出版社出版的圖書，作者是（義大利）恩里科·帕塔羅，譯者是滕、蘭薇、鄧姍姍。
基本介紹
- 中文名：法律與權利:對應然之現實的重新評價
- 外文名：The Law and the Right:A Reappraisal of the Reality That Ought to Be
- 作者：（義大利）恩里科·帕塔羅
- 出版社：武漢大學出版社
- 頁數：517頁
- 開本：16開
- 定價：68.00元
- 譯者：滕、蘭薇、鄧姍姍
- 出版日期：2012年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7307093987, 9787307093980
- 品牌：武漢大學出版社有限責任公司
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
《法律與權利:對應然之現實的重新評價》採用語義學、社會學、心理學與歷史學分析工具，從對權利與法律的詞源考證入手，探尋了法源與權源，為法律與權利進行了“正名”，並提出了折中主義的理解。從法哲學與法社會學角度，對應然法進行反思和重構。
作者簡介
作者：（義大利）恩里科·帕塔羅 譯者：滕銳 蘭薇 鄧姍姍
恩里科·帕塔羅，博洛尼亞大學法哲學教授。義大利法律和政治哲學協會主席。法哲學和社會哲學國際協會（IVR）榮譽主席和前任主席。他是法學家委員會成員並起草了相關法律檔案，比如，1997—1999年，他被義大利政府任命為法律委員會主席負責起草義大利里拉轉成歐元的法案。他的學術興趣在於—般法理學、思想史、計算機科學和法律以及有關社會結構背景下角色和性格形成的研究。他共出版了15本書。發表了200餘篇其他著作。
圖書目錄
第一部分應然現實：問題和關鍵
第1章初探
1.1與實然現實相對的應然現實
1.2法律和權利，主觀權利和客觀權利
1.3作為規範內容的客觀權利，“權利”的四種含義
第2章應然現實與實然現實的二元與互動：如松果腺般的有效性
2.1 獨立於規範的構成類型和有效表征
2.1.1一致的有效性
2.1.2 一些人所說的類型。所謂法的典型性
2.1.3其他人假設的類型
2.1.4類型是構成的，規則是調節的
2.1.5 簡單類型和複合類型以及表征
2.1.6能力或許可權
2.2規範的生產鏈，所謂法的典型性
2.2.1 應然之現實的首要性
2.2.2有效行為和無效行為
2.2.3 應然後果既非有效也非無效
第3章法律淵源探究
3.1從何處人手
3.2作為有效實然事件的事實，行為和交易，它可以產生主觀權利的應然後果
3.2.1普遍性
3.2.2狹義的實然事實
3.2.3狹義上的實然行為
3.2.4交易，或意志表達
3.3 區別主觀權利中的應然後果和客觀權利中的應然後果
3.4作為有效實然事件（事實，行為和意志表達）法律淵源，有效實然事件導致客觀權利中的應然後果
3.5作為應然後果（客觀權利）的法律淵源，應然後果由作為有效實然事件的法律淵源導致
3.6在自然法學派和德國法律實證主義中作為制定法淵源的主權者的規範意志
3.6.1 兩個顯赫的例子
3.6.2 自然狀態和約定
3.6.3 自然法學派和德國法律實證主義的區別和聯繫
第4章模型問題
4.1規範模型，作為人類實在規範權利的最終淵源
4.2真實性問題
4.2.1 直角規範和直線規則
4.2.2幾點限定性說明
4.2.3 統一建模方法：聖經之母，或古蘭經模型
4.2.4人類實在法的本源
4.3作為規範模型的自然
4.3.1 一個傳統的起點
4.3.2作為神之意志的自然
4.3.3 作為生物本能的自然
4.3.4作為神和人類理性的自然
4.3.5 作為宇宙秩序的自然
4.4 Jus Positivum一詞的起源
第二部分 應然之現實：一個一元論的觀點。作為信仰和行為動機的規範
第5章人類行為動機
5.1第一部分小結和一些法哲學流派概況
5.2行為類型編碼：人類個性和文化
5.3行為類型和環境類型的條件關係，習慣和慣例
5.4需求，利益，價值和規範
第6章作為信仰的規範
6.1規範和慣例概念
6.2一個規範的存在以至少有一個信仰者為前提（Doxia）
6.3一個規範內容的條件性：行動類型和環境類型，更多的關於客觀權利
6.4一個規範的指示對象：一個義務人或權利人（Exousia），更多的關於主觀權利
6.5一個規範的有效：一個義務人和信仰者（Nomia），一個規範的無效：一個義務人和非信仰者（Anomia）
6.6一個規範的有效和無效：遵守和違背的義務人，偽君子和耶穌，作為實際規範一部分的有效規範
6.7在Anomia的情形中，一個規範可能被遵守（承擔義務的非信仰者的順從）或不遵守（承擔義務的非信仰者的不順從），但不可能是有效或無效的
6.8履行的義務人和不履行的義務人
第7章規範在人類大腦中如何增生
7.1 把有效表征歸入一個環境類型並從與環境類型有條件聯繫的行動類型中產生派生規範
……
第三部分家族肖像，法律作為干涉人類行為動機而存在
第8章沒有規則即沒有法律
第9章規則是不足夠的在語言和行為動機之間的互動關係
第10章有效的法律：規範主義和結構性權力之間的模糊性
第四部分尋求確認其他
第11章命運性事實
第12章荷馬史詩中的權利是什麼
第13章權利是什麼，公正是什麼
第14章法律和權利是什麼
第15章自然和文化
附錄關於本論著中已發展的標準理論的一種形式主義的要素
第1章初探
1.1與實然現實相對的應然現實
1.2法律和權利，主觀權利和客觀權利
1.3作為規範內容的客觀權利，“權利”的四種含義
第2章應然現實與實然現實的二元與互動：如松果腺般的有效性
2.1 獨立於規範的構成類型和有效表征
2.1.1一致的有效性
2.1.2 一些人所說的類型。所謂法的典型性
2.1.3其他人假設的類型
2.1.4類型是構成的，規則是調節的
2.1.5 簡單類型和複合類型以及表征
2.1.6能力或許可權
2.2規範的生產鏈，所謂法的典型性
2.2.1 應然之現實的首要性
2.2.2有效行為和無效行為
2.2.3 應然後果既非有效也非無效
第3章法律淵源探究
3.1從何處人手
3.2作為有效實然事件的事實，行為和交易，它可以產生主觀權利的應然後果
3.2.1普遍性
3.2.2狹義的實然事實
3.2.3狹義上的實然行為
3.2.4交易，或意志表達
3.3 區別主觀權利中的應然後果和客觀權利中的應然後果
3.4作為有效實然事件（事實，行為和意志表達）法律淵源，有效實然事件導致客觀權利中的應然後果
3.5作為應然後果（客觀權利）的法律淵源，應然後果由作為有效實然事件的法律淵源導致
3.6在自然法學派和德國法律實證主義中作為制定法淵源的主權者的規範意志
3.6.1 兩個顯赫的例子
3.6.2 自然狀態和約定
3.6.3 自然法學派和德國法律實證主義的區別和聯繫
第4章模型問題
4.1規範模型，作為人類實在規範權利的最終淵源
4.2真實性問題
4.2.1 直角規範和直線規則
4.2.2幾點限定性說明
4.2.3 統一建模方法：聖經之母，或古蘭經模型
4.2.4人類實在法的本源
4.3作為規範模型的自然
4.3.1 一個傳統的起點
4.3.2作為神之意志的自然
4.3.3 作為生物本能的自然
4.3.4作為神和人類理性的自然
4.3.5 作為宇宙秩序的自然
4.4 Jus Positivum一詞的起源
第二部分 應然之現實：一個一元論的觀點。作為信仰和行為動機的規範
第5章人類行為動機
5.1第一部分小結和一些法哲學流派概況
5.2行為類型編碼：人類個性和文化
5.3行為類型和環境類型的條件關係，習慣和慣例
5.4需求，利益，價值和規範
第6章作為信仰的規範
6.1規範和慣例概念
6.2一個規範的存在以至少有一個信仰者為前提（Doxia）
6.3一個規範內容的條件性：行動類型和環境類型，更多的關於客觀權利
6.4一個規範的指示對象：一個義務人或權利人（Exousia），更多的關於主觀權利
6.5一個規範的有效：一個義務人和信仰者（Nomia），一個規範的無效：一個義務人和非信仰者（Anomia）
6.6一個規範的有效和無效：遵守和違背的義務人，偽君子和耶穌，作為實際規範一部分的有效規範
6.7在Anomia的情形中，一個規範可能被遵守（承擔義務的非信仰者的順從）或不遵守（承擔義務的非信仰者的不順從），但不可能是有效或無效的
6.8履行的義務人和不履行的義務人
第7章規範在人類大腦中如何增生
7.1 把有效表征歸入一個環境類型並從與環境類型有條件聯繫的行動類型中產生派生規範
……
第三部分家族肖像，法律作為干涉人類行為動機而存在
第8章沒有規則即沒有法律
第9章規則是不足夠的在語言和行為動機之間的互動關係
第10章有效的法律：規範主義和結構性權力之間的模糊性
第四部分尋求確認其他
第11章命運性事實
第12章荷馬史詩中的權利是什麼
第13章權利是什麼，公正是什麼
第14章法律和權利是什麼
第15章自然和文化
附錄關於本論著中已發展的標準理論的一種形式主義的要素
