《法國年鑑派經典：私人生活史2（肖像·中世紀）》是2009年北方文藝出版社出版的圖書，作者是菲利浦·阿利埃斯、喬治·杜比。
基本介紹
內容簡介,目錄,部分內容,
內容簡介
《法國年鑑派經典：私人生活史Ⅱ（肖像·中世紀）》由世界著名歷史學家菲利浦·阿利埃斯與喬治·杜比主編，是一個國際合作項目的最終成果，共有包括法國、美國、英國、德國等國的72位著名史學家參與，被稱為二十世紀下葉史學界一項“革命性的成果”，革新了歷史的觀念，豐富了歷史研究的方法與內容。
在中世紀，歐洲從封建時代的公共生活與私人生活不分（即“公私混淆”）逐步過渡到“公私分明”的世界，私人生活得以形成，個人心靈得以彰顯。正是這種自由的社會空間，個人心靈的內省功能的形成，才為近代西方市民社會的生成提供了基礎。現代西方民主社會正是植根於那久遠過去的肖像演化中。
目錄
前言喬治·杜比
1.引言
私人權力與公眾權力
2.肖像
封建時代法國的貴族家庭
公共生活
血親關係
文藝復興前夕托斯卡納的顯貴們
私人世界的內涵
家
共同生活
個人隱私
私人團結
團結受到考驗
私人單元
與外部世界的關係
當局與私人生活
3.想像自我
對文學的探索
空間和想像
社交
身體
個人
4.私人空間的使用
城堡的文明化進程：11-13世紀
農民壁爐到教皇宮殿：14-16世紀
5.個人的出現
孤獨：11-13世紀
走向親密：14和15世紀
主體性的出現
單數第一人稱
個人影像
穿著衣服的身體
裸體
知覺與情感
孤獨
部分內容
來說，尤其顯得普通，近乎駝背，脖子和臉從身體往前探出，他有黑色的頭髮，寬大的顴骨，突出的眼睛和一個禿頭。布拉格的半身像證明了這幅畫像的真實性。對這位外國觀察者來說，王者的魔力顯然無效，而且我們還聽到了與君主的威嚴不相稱的舉止的細節：在接見臣民時，皇帝用一把刀子削著一根木棒，一次也沒有抬起頭看一眼他面前的懇求者。人們敘說公然不把習俗放在眼裡的態度時，總是語帶保留。國王的傳記作者艾本杜夫對國王竟然穿著短衣，活像一個叫花子感到悲哀。
大體上，當作者不能用一句話概括出王室威嚴的形象，現實主義的描述就更加自然而然了。對精確的細節的收集取代了第一印象。只要完美的和諧感成為可感知的現實的基礎，只要個人無須太多努力就能構想出公共角色，那么為王室畫像時大致的描繪就似乎比收集細節更能反映真實。在文學和繪畫方面，現實主義大概就是只刻畫事實，摒棄主觀意願，只是細節的組合，沒有主導的思想。
臨近中世紀末期時，分析真實世界的方法、工具和辭彙發生了變化：醫生實踐解剖學，每個人都頻繁地懺悔，私人通信成為時尚，鏡子很常見，油畫成為時髦。但是，多種多樣的觀點，技藝精湛的模仿，解剖學上的精確本身並不足以讓藝術家完全洞悉個人，好比僅有正方形的有色玻璃做不成馬賽克。
15世紀佛蘭德人的畫作是迷人的。這不僅因為它對臉部和家庭場景進行了現實主義的刻畫，還因為一種觀念、一種象徵性的景象激發了它的靈感。站在肖像畫光滑的外表前面，觀眾會渴望發現它的隱秘，會去推想畫中人到底是怎樣一個人，會想知道他的秘密。
中世紀晚期的繪畫和雕塑使我們得以比較各種原始資料，檢驗各種描述是否精確。本能地，我們傾向於更信任畫家，而不是編年史學家。但是繪畫部分地被社會習俗和創作者的意圖所塑造。如果我們把肖像當做私人生活史的資料，就必須確知它到底有多可信。肖像把個人置於公眾的注視下，它使一個姿勢永久定格，通常描繪一些相當笨拙地穿著最名貴、最漂亮的衣服的顯赫名流。中世紀晚期的歐洲到處是肖像，相當一部分放在教堂和家庭小禮拜堂里。在那裡，捐贈者和他們的家庭成員的肖像大有把聖母、聖嬰和所有聖徒的畫像趕出去之勢。
