法古錄

《法古錄》，本草著作，3集。清代魯永斌（憲德）輯於乾隆四十五年（1780）。集先哲名言，匯為一編。魯氏謂“非敢自附於作者之末，不過好古而纂述之”，故名“法古”。書前凡例七條，除闡明體例外，並有藥性理論見解。卷首“用藥總義”十四節，匯集《本草綱目》《本草備要》有關藥性理論，如藥有五味宜忌、藥有補瀉、藥有七情等。正文載藥547種，分草、木、果、谷等十五部。各藥依據《本草綱目》，節取諸家議藥論述，並註明出處。凡例中闡明對藥物歸經、主治、反畏的看法，較有新意。

基本介紹

• 書名（異名）：《法古錄》
• 作者：魯永斌（憲德）
• 成書年代：清
• 歸屬類別：中醫典籍

成書背景

魯氏“心專醫學，時取古人之本草而博覽之”，深感本草諸書“《湯液》之品類少者，既過於簡；而《綱目》之講義多者，又覺其繁，使觀者無所折衷也”，“指示病情，訓解藥性而說焉不詳，語焉不精”。由此，作者列舉諸本草之弊端於後。如“治痰之藥，有治燥痰者，有治濕痰者，諸書第以除痰藥概之。頭痛之藥，有治內傷者，有治外感者，諸書惟以治頭痛而已。殊覺混施，不無貽誤。且如中風數十餘種，傷寒有二十餘條，痹非一條，疝非一症，而更有虛實寒熱之不同、老少強弱之各異，若但以一藥而概治之，則不無缺略而鮮效矣”。而且，每使“後學開卷茫然，莫知精義”。因此，作者立志“好古而纂述之”，每於覽閱之際，“得其精義，即為採錄。存眾物之本性，集先哲之名言，匯為一編”。采掇諸家，條分縷析，主治套用，確切指陳，繁簡合宜，明白曉暢，啟迪後學，裨切實用。“名為法古，實即宜今”，故名《法古錄》。

是書從天、地、人分集為三卷，共收輯陶弘景注《神農本草經》、《名醫別錄》、甄權《藥性本草》、雷斆《炮炙論》、徐之才《藥對》、掌禹錫《嘉祐本草》、蘇頌《圖經本草》、張元素《珍珠囊》、王好古《湯液本草》、李杲《用藥法象》、寇宗奭《本草衍義》、朱震亨《本草拾遺》、李時珍《本草綱目》、汪訒庵《本草備要》等三十七部專著。

流傳版本

現存清乾隆四十五年（1780）稿本，1984年上海科學技術出版社出版影印本。

作者簡介

魯永斌，清代浙江山陰（今紹興）人，字憲德。年近古稀，留心醫學，時取古本草博覽之。以前代本草或過簡、或過繁，且欠精詳，遂集先哲之名言，匯為《法古錄》。

內容簡介

本書分為天、地、人三集。天集，開宗明義，闡明編輯動機，次列三十七部本草專著目錄、凡例、用藥總義，殿後收197味草部藥。地集載藥有木部82味、果部33味、谷部30味、菜部21味。人集列藥有水部13味、土部14味、金部18味、石部45味、人部11味、禽部11味、獸部24味、鱗部17味、介部15味、虫部21味。計輯藥547味。

用藥總義凡20條，論及性味補瀉、升降浮沉、君臣佐使、七情十劑、炮製劑型等。採錄諸家，互為補充，以彰其義。如釋“輕劑”條，首舉徐之才之論為綱，曰“輕可去實，麻黃、葛根之屬是也。”次摘張從正之言為補充:“風寒之邪，始客皮膚，頭痛身熱，宜解其表，《內經》所謂輕而揚之也。癰疽疥痤，俱宜解表，汗以泄之，毒以熏之，皆輕劑也。凡薰洗蒸灸，熨烙刺砭，導引按摩，皆汗法也。”再引李時珍之文而闡釋之:“當作輕可去閉。有表閉、里閉、上閉、下閉。表閉者，風寒傷營，腠理閉密，陽氣怫鬱，不能外出，而為發熱、惡寒、頭痛、脊強諸病，宜輕揚之劑發其汗而表自解也。里閉者，火熱鬱抑，津液不行，皮膚乾閉，而為肌熱、煩熱、頭痛、目腫昏瞀、瘡瘍諸病，宜輕揚之劑以解其肌而火自散也。上閉有二:一則外寒內熱，上焦氣閉，發為咽喉閉痛之症，宜辛涼之劑以揚散之則閉自開；一則飲食寒冷，抑遏陽氣在下，發為胸膈痞滿閉塞之症，宜揚其清而抑其濁，則痞自泰也。下閉也有二:有陽氣陷下，發為里急後重，數至廁而不行之症，但升其陽而大便自順，所謂下者舉之也；有燥熱傷肺、金氣膹郁，竅閉於上而膀胱閉於下，為小便不利之症，以升麻之類，探而吐之，上竅通而小便自利矣，所謂病在下取之上也。”反覆印證，以申輕劑之義。

又如“燥劑”條。之才曰:“燥可去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也。”完素認為除了“腫滿脾濕”，宜“桑皮之屬”外，“濕勝於上，以苦吐之，以淡滲之”，仍應歸屬燥劑。時珍進而指出:“濕有外感、有內傷。外感之濕，風雨露嵐霧、地氣水濕襲於皮肉筋骨經絡之間。內傷之濕，生於水飲酒食及脾弱腎強，固不可一例言也。故風藥可以勝濕；燥藥可以除濕；淡藥可以滲濕；泄小便可以引濕；利大便可以逐濕；吐痰涎可以祛濕；濕而有熱，苦寒之劑燥之；濕而有寒，辛熱之劑燥之，不獨桑皮、赤小豆為燥劑也。濕去則燥，故謂之燥。”取捨簡要，循覽易明。

所集547味藥物，作者均採用同樣體例。諸家並列，相同者，補充完備；不同者，剖析舍取，一任讀者潛心體驗。如“人參”條:魯氏首舉言聞之論:“脈之浮而芤濡虛大遲緩無力，沉而遲澀弱細結代無力者，皆虛而不足，可用也。若弦長緊實滑數有力者，皆火郁內實，不可用也。”再引潔古之說:“喘嗽勿用者，痰實氣壅之喘也。若腎虛氣短喘促者，必用之。”更載仲景之旨:“肺寒而咳勿用者，寒束熱邪壅郁在肺之咳也。若自汗惡寒而咳者，必用也。”又輯入東垣之訓謂:“久病鬱熱在肺勿用者，乃火郁於內，宜發不宜補也。若肺虛火旺、氣短自汗者必用也。”復記丹溪之文曰:“諸病不可驟用者，乃邪氣方銳，宜散不宜補也。若里虛吐痢及久病胃弱、虛痛喜按者，必用也。”末入節齋之言:“陰虛火旺勿用者，乃血虛火亢，能食脈弦而數，涼之則傷胃，溫之則傷肺，不受補者也。若自汗氣短，肢寒脈虛者必用也。”一一羅布並陳，人參之宜忌自明。正如作者自謂:“如此詳審，則人參之可用不可用，思過半也。”

又如“半夏”條，收集約有十家言。選元素言，則側重於配伍及禁忌:“熱痰佐以黃芩，風痰佐以南星，寒痰佐以乾薑，痰痞佐以陳皮、白朮。多用則瀉脾胃；諸血證及口渴者禁用，為其燥津液也；孕婦忌之，用生薑則無害。”用汪機言，則析半夏與貝母之異:“俗以半夏性燥有毒，多以貝母代之。貝母乃太陰肺經之藥，半夏乃太陰肺經、陽明胃經之藥，何可代也?夫咳嗽吐痰，虛勞吐血或痰中見血，諸郁咽痛喉痹，肺癰肺痿，癰疽，婦人乳難，此皆貝母為嚮導，半夏乃禁用之藥。若涎者，脾之液。美味膏粱炙煿，皆能生脾胃濕熱，故涎化為痰，久則痰火上攻，令人昏憒、口噤偏廢、僵仆、謇澀不語。生死旦夕，若非半夏、南星，曷可治乎?若以貝母代之，則翹首待斃矣!”取時珍、白飛霞言，則因其詳於炮製。時珍曰:“今人惟洗去皮垢，湯浸七日，逐日換湯，曝乾切片，薑汁拌焙入藥；或研末以薑汁入湯，浸三日，澄去涎水，曬乾，謂之半夏粉；或將粉用薑汁和作餅，謂之半夏餅；或研末，以薑汁、白礬湯和作餅，楮葉包置籃中，待生黃衣，日乾用，謂之半夏曲。”白飛霞雲:“痰分之病，半夏為主，造而為澀尤佳。治濕痰，以薑汁、白礬湯和之；治風痰，以薑汁、皂莢煮汁和之；治火痰，以薑汁、竹瀝和之；治寒痰，以薑汁、礬湯入白芥子末和之，此造曲妙法。”博收約取，參較異同，推求正變，而半夏之套用、炮製、配伍、禁忌詳且備也。