中國上古之世，賢者與民並耕而食，饔飧而治（1），孟子譏其以大人小人之事並而為一（2）。蓋鴻荒朴略之時（3），文明尚未啟也。厥後耕織陶冶之事，不能不分。分之愈多，術乃愈精。是故以禹之聖而專作司空（4），皋陶之聖而專作士（5），稷、契之聖而專作司農、司徒（6），甚至終其身不改一官。此唐虞之所以盛也。管子稱天下才，其所以教民之法，不外士之子恆為士，農之子恆為農，工之子恆為工，商之於恆為商，此齊國之所以霸也。宋明以來，漸失此意。自取士專用時文試帖小楷（7），若謂工其藝者，即無所不能，究其極，乃一無所能。仕於京者，忽戶部，忽刑部，忽兵部，迄無定職。仕於外者，忽齊、魯，忽吳、楚，忽蜀、粵，迄無定居；忽治河，忽督糧，忽運鹽，亦迄無定官。夫以古之聖人，所經營數十年而不敢自謂有成效者，乃以今之常人，於歲月之間而望盡其職守，豈不難哉？
基本介紹
作品概況,作品原文,作品注釋,作品賞析,作者簡介,
作品概況
作品名稱：治術學術在專精說
創作年代：清代
作者：薛福成
作品體裁：散文
作品原文
泰西諸國，頗異於此。出使一途，由隨員而領事，而參贊，而公使，洊升為全權公使（8），或外部大臣，數十年不改其用焉（9）。軍政一途，由百總而千總，而都司，而副將，洊升為水陸軍提督（10），或兵部大臣，數十年不變其術焉。他如或嫻工程（11），或精會計，或諳法律，或究牧礦，皆倚厥專長，各盡所用，不相攙也，不相撓也。士之所研，則有算學、化學、電學、光學、聲學、天學、地學，及一切格致之學。而一學之中，又往往分為數十百種，至累世莫殫其業焉（12）。工之所習，則有攻金、攻木、攻石、攻皮、攻骨角、攻毛羽，及設色敷填（13）。而一藝之中，又往往分為數十百種。即如造炮，攻金之一事也，而炮膛、炮門、炮彈、炮架，所析不下數十件，各有專業而不相混焉。造船，攻木之一事也，而船板、船桅、船輪、船機，所分不下數十事，各有專家而不相侵焉。所以近年訂購船炮，每由承辦之一廠，向諸廠分購各料，匯集成器，而其器乃愈精。余謂西人不過略師管子之意而推廣之，治術如是，學術亦如是，宜其驟致富強也。
中國承宋明以來之積弊，日趨貧弱。貧弱之極，恐致衰微。必也籌振興之善策，求自治之要圖，亦惟詳考唐虞以後、宋明以前之良法，而漸擴充之，而稍變通之，斯可矣。
作品注釋
（1）饔飧（yōng sūn）：熟食。“饔”指早餐，“飧”指晚餐。“饔飧而治”意指自己做飯吃，然後治理國家。
（2）“孟子”句：孟子認為像上古聖人那樣又要治理國家，又要參加生產勞動，甚至還要自己做飯吃，是混淆了“大人”與“小人”（統治者與被統治者）各自的事務，不利於治國。《孟子·滕文公上》：“然則治天下獨可耕且為與？有大人之事。有小人之右。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而後用之，是率天下而路也。”
（3）朴略：簡樸、單純。
（4）司空：原作“司工”，掌管工程的官。相傳禹在舜時專管治水之事，故謂其“專作司空”。實際上，“司空”作為正式官職名稱，始於西周。
（5）皋陶（yáo搖）：一作咎繇，相傳舜曾任命皋陶為掌管刑法的官。士：古時掌刑法的官。
（6）稷（jì記）：后稷，傳說中周的始祖，曾在堯舜時任農官。契（xiè泄）：傳說中商的始祖，曾被舜任命為司徒（掌管教化的官）。實則“司徒”作為正式官職名稱，亦始於西周。
（8）洊（jiàn見）：再。
（9）數十年不改其用：意為外交官由隨員逐步提升到外交大臣，職務不斷在變，而辦外交這一專業卻始終未變。
（10）百總、千總、都司、副將、提督：清代由低級到高級的武官名稱。西方各國軍官沒有這些名稱，這裡是用中國當時的軍官名稱來說明西方各國軍官逐級提升的情況。
（11）嫻（xián閒）：熟練。
（12）殫（dàn單）：盡。
（13）設色敷填：染色油漆一類的工藝。
作品賞析
作者寫作此文的用意，在“籌振興之善策，求自治之要圖”。作者根據西方的經驗，指出無論治術、學術，都需要“專精”，需要培養有專長的人才，並善於發揮其專長。表面上“無所不能”，實則“一無所能”的培養人才的老辦法和變遷頻繁的用人方針，都應該加以改變。作者的這些議論頗有見地，在現代仍能給人以啟發。
作者簡介
薛福成（1838—1894），字叔耘，號庸庵，江蘇無錫人。近代散文家、外交家。同治年間（1862—1875）曾充曾國藩幕僚；光緒年間（1875—1908）又為洋務派李鴻章幕僚，辦理外交事務，1889年以左副都御史出使英、法、比、意四國，致力介紹西方科技政俗，主張變法維新。歸國後升任右副都御史，不久病故。
他的文章仍有桐城派的餘風，但不拘守桐城派“義法”。其政論文多切中時弊，雄辯有力。又善於記敘，晚年所作《出使日記》記載在西歐的見聞，詳實生動，在當時古文領域別開生面，在現代仍不乏清新之氣。著作彙編為《庸庵全集》。
